好看三石绝奇踪，自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，合编祀典以神封。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《题江郎庙六绝》是宋代陈淳的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
好看三石绝奇踪，
自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，
合编祀典以神封。
诗意：
诗人描述了江郎庙内六座石雕的奇特之处，这些石雕艺术品具有独特的魅力，仿佛是山神灵气所钟爱的。它们通过祭祀雨神和云神的方式，为人们带来了雨水和丰收的福祉。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了江郎庙内的六座石雕。通过运用意象和象征手法，诗人展示了这些石雕的独特之处和神奇力量。诗中提到的三石绝奇踪，指的是这些石雕的形态和纹理异常奇特，引人入胜。诗人认为这些石雕之所以具有如此奇特之美，是因为它们受到了山神灵气的钟爱和保佑。
诗人进一步描述了这些石雕的功利作用。它们被用来祭祀雨神和云神，以期望能够带来雨水和丰收的福祉。这种将自然力量与人类利益结合的思想在中国文化中具有深远的影响。诗人通过这种方式强调了自然与人类的关系，以及人们对自然神灵的敬畏之情。
整首诗词简洁明快，意境清新。通过对江郎庙六座石雕的描写，诗人表达了对自然美和神秘力量的赞美，以及人们与自然的亲密关系。这首诗词展示了中国古代文人对自然的热爱与崇拜，以及他们对自然与人文相融合的思考和追求。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
芒鞋着层丘，甘若卧华屋。了然非梦觉，似是前境熟。行行上青冥。下视八荒促。回溪绾文练，叠障环群玉，厨烟起城隅，远借晴林绿。恍疑坐虚堂，淡墨写缣幅。缅怀季与刘，静躁等臧谷。身名千载后，岩影空贵躅。霜林木叶下，悲籁喧寒谷。我如凌风翰，不受世网束。团浦白毡帐，清夜
奉祝出阊阖，祷雨祠中元。陈祠信已荐，拱俟心变虔。山云屡触石，散去如飞烟。惭衷迫秋阳，汗流颈徒延。趑趄念亡状，归马不敢鞭。云台欲旬浃，蹇兆方解悬。皇慈喜嘉霔，报贶礼弗偏。谓乃百神功，共相成丰年。遣昨致祠吏，奔趋各如前。我载谒水府，意惑口莫言。黄屋四海心，责已
十月小阳春。放榜梅花作状元。重庆礼成三日后，生贤。第一龙飞不偶然。劝酒自弹弦。更着班衣寿老仙。见说海坛沙涨也，明年。此夜休嗔我近前。
翁折高枝空月窟，子提色笔哭烟楼。有司岂不具只眼，诸老皆当放一头。鹏背方乘御风势，马蹄肯作看花游。悬知董子天人对，一洗平津曲学羞。
平生邺下曹公子，家世风流合有文。横槊尚传瞒相国，紫髯不是画将军。诏书宽大民何怨，刺史威严吏合勤。好作楚词更下俚，云中一降武夷君。