好看三石绝奇踪，自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，合编祀典以神封。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《题江郎庙六绝》是宋代陈淳的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
好看三石绝奇踪，
自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，
合编祀典以神封。
诗意：
诗人描述了江郎庙内六座石雕的奇特之处，这些石雕艺术品具有独特的魅力，仿佛是山神灵气所钟爱的。它们通过祭祀雨神和云神的方式，为人们带来了雨水和丰收的福祉。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了江郎庙内的六座石雕。通过运用意象和象征手法，诗人展示了这些石雕的独特之处和神奇力量。诗中提到的三石绝奇踪，指的是这些石雕的形态和纹理异常奇特，引人入胜。诗人认为这些石雕之所以具有如此奇特之美，是因为它们受到了山神灵气的钟爱和保佑。
诗人进一步描述了这些石雕的功利作用。它们被用来祭祀雨神和云神，以期望能够带来雨水和丰收的福祉。这种将自然力量与人类利益结合的思想在中国文化中具有深远的影响。诗人通过这种方式强调了自然与人类的关系，以及人们对自然神灵的敬畏之情。
整首诗词简洁明快，意境清新。通过对江郎庙六座石雕的描写，诗人表达了对自然美和神秘力量的赞美，以及人们与自然的亲密关系。这首诗词展示了中国古代文人对自然的热爱与崇拜，以及他们对自然与人文相融合的思考和追求。
童习好雕篆作，相业寓混成篇。犹之射者百中，勉旃原夫一联。
独弄单提向上机，机前荐得早迟疑。相逢觌面凭谁委，父子虽亲各不知。
远山一带，溯晴空、极目天涯浮白。枫落鸦翻谈笑处，不觉云涛横席。酒病方苏，睡魔犹殢，一扫无留迹。吴帆越棹，恍然飞上空碧。长记草赋梁园，凌云笔势，倒三江秋色。对此惊心空怅望，老作红尘闲客。别浦烟平，小楼人散，回首千波寂。西风归路，为君重喷霜笛。
湿云将雨过溪东，石涩滩鸣水势雄。忽作晚晴秋更好，月来林外透玲珑。
送春待晓。春是五更先去了。我醉方知。春正怜伊怕别伊。留君不可。归到海边方忆我。做尽花归。欲赠君时少一枝。
紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。