峙立嶆峨本石形，人其庙貌据何经。
祗宜坛壝为民祷，时雨时暘便是灵。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《题江郎庙六绝》是宋代诗人陈淳所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
峙立嶆峨本石形，
人其庙貌据何经。
祗宜坛壝为民祷，
时雨时暘便是灵。
诗意：
这首诗词描绘了一座名为江郎庙的庙宇，表达了它的神圣庄严以及与自然的关系。诗人认为庙宇峭立在山峰之上，形状庄重而崇高。庙宇的建造是根据哪一本经典的规定来的呢？庙宇的形象与经典中所记的有何不同？诗人认为，庙宇的建造应该符合人民的祈祷之所需，无论是时雨还是时晴，都是神灵的显现。
赏析：
这首诗词通过描绘庙宇的形象和表达作者的思考，展示了陈淳对神圣与自然关系的思考和感悟。首先，诗人通过形容庙宇峭立在山峰之上，表现了它的高大庄重，给人一种肃穆的氛围。其次，诗人对庙宇的形象提出了疑问，强调了庙宇的与经典的异同。这种质疑态度体现了诗人对于传统观念的思考和挑战。最后，诗人指出庙宇的真正价值应该是为民众的祈祷服务，无论是雨天还是晴天，都是神灵的显现。这种观点强调了宗教信仰的实践和与自然的联系。
整首诗词表达了作者对庙宇的审视和思考，对宗教与自然关系的思索。诗人通过描绘庙宇形象和提出问题，引发读者对于宗教与传统观念的思考。同时，诗人强调了庙宇的实际意义，即为人民祈祷，与自然相互关联。这首诗词通过简洁而富有意味的语言，传达了作者对于宗教、传统和自然之间关系的思考，给人以启示和思考的余地。
三重江水万重山，山里春风度日闲。且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。
帐掩秋风一半开。闲将玉笛吹。过云微雨散轻雷。夜参差、认楼台。暗香移枕新凉住，竹外漏声催。放教明月上床来。共清梦、两徘徊。
待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。
疾风卷溟海，万里扬砂砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。可嗟牧羊臣，海上
十方诸佛入其中，十波罗蜜一光同。十世古今无间隔，十身千亿法身通。
仙苑蟠桃不老春，三千年实荐芳新。锡开王母瑶池宴，满簇金盘寿圣人。虽云绝品，未足为珍。幸有菩提真妙果，年年同献佛生辰。