巾履诸方遍，莓苔一室前。
萎花吟次落，孤月定中圆。
斋钵都人施，谈机海外传。
时应暮锺响，来度禁城烟。
欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景祐元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降爲峡州夷陵令。四年，移干德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），復馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，爲河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力爲新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢爲观文殿学士，转刑部尚书知亳州。神宗熙宁元年（一○六八），徙知青州，因反对青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少师致仕。五年，病逝颍州汝阴，年六十六。謚文忠。有《欧阳文忠公集》。又撰有《新唐书》、《新五代史》等。《宋史》卷三一九有传。宋胡柯编有《庐陵欧阳文忠公年谱》。 欧阳修诗，以《四部丛刊》影元本《欧阳文忠公集》（一百五十三卷、附录五卷）爲底本。参校宋庆元二年周必大刻本（卷三至卷六缺，简称周本，藏北京图书馆）、宋刻本（存《居士集》五十卷，有校，简称宋刻、宋刻校，藏北京图书馆）及明正统刻《居士集》（有元曾鲁考异，简称曾本、曾本校）。底本繫年原注目录下，今移至正文题下。底本孙谦益等所作校记，除删去少数异体字校外，皆予保留；卷末所附考证及续添校记，亦以续校名义补入正文。另辑得集外诗句，附于卷末。
《题净慧大师禅斋》是宋代欧阳修创作的一首诗词。这首诗描绘了净慧大师禅斋的景象，表达了作者对禅室的赞美和思考。
诗词的中文译文如下：
巾履诸方遍，莓苔一室前。
萎花吟次落，孤月定中圆。
斋钵都人施，谈机海外传。
时应暮锺响，来度禁城烟。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，描绘了净慧大师禅斋的景象。首先，诗中提到了巾履遍及四方，莓苔生长在禅斋前，这表明净慧大师的声名已经传遍了各地，禅斋也因为长时间的荒废而生满了莓苔，显示出岁月的沧桑感。
接着，诗中提到了萎花吟次落，孤月定中圆。这里的萎花和孤月都是象征着净慧大师的禅修境界。萎花吟次落，表明净慧大师对人世间的繁华已经有所领悟，而孤月定中圆，则表明净慧大师在禅修中达到了心境的圆满与宁静。
诗的后半部分描述了净慧大师斋钵的施主和他的教诲。斋钵都人施，说明净慧大师的斋食是由众多信徒供养的，这也体现了净慧大师的高尚品德和广泛影响力。谈机海外传，表明净慧大师的教诲已经传遍了海外，说明他的智慧和教诲具有普世价值。
最后两句“时应暮锺响，来度禁城烟”，描绘了禅斋中的时光流转。暮锺响，意味着一天的结束，禁城烟则象征着尘世的喧嚣。这两句诗表达了作者对时光流转的感慨，也暗示了净慧大师在禅修中超越了尘世的纷扰，达到了超脱的境界。
总的来说，这首诗词通过对净慧大师禅斋景象的描绘，表达了对禅修境界的赞美和思考，展现了净慧大师的高尚品德和智慧，以及他对尘世的超越和追求内心宁静的精神境界。