浮名深般若，方寺设莲华。
钟呗成僧国，湖山称法家。
一尘多宝塔，千佛大牛车。
能诱泥犁客，超然识聚沙。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
《题居上人法华新院》，是唐代诗人陈陶创作的一首诗词。该诗描述了一座法华新院的景致和庄严。
诗中的“浮名深般若”，指的是佛教中的般若心智，表达了人们追求解脱的愿望。而“方寺设莲华”则指的是法华寺，它的寺庙建筑以莲花为主题，象征着美好和纯洁。
接下来的两句“钟呗成僧国，湖山称法家”，意味着法华寺是僧侣们遵循佛法的地方，被当地人尊称为法家。
诗中的“一尘多宝塔，千佛大牛车”，描述了法华寺的宗教氛围。塔是佛教寺庙中的重要建筑，寄托着信徒们对佛教信仰的虔诚。而牛车上则散发着千佛的光辉，象征着佛教的智慧。
最后的两句“能诱泥犁客，超然识聚沙”，寓意着法华寺以其高尚的精神境界和博大的智慧能够吸引和感召众多的虔诚信徒，使他们能够超越尘世的烦恼，领悟到聚沙成塔的道理。
整首诗以其简洁明了的语言，展示了法华寺的庄严和宗教氛围，诗意深远，诗情激昂，展现了陈陶对佛法和宗教文化的热爱和推崇。通过表达对佛教信仰的赞美，该诗也传达了对精神追寻和宗教自由的追求。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。