平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《提觉太尉张求颂》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
平生道德迈前贤，
著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，
阿难依旧世尊前。
诗意：
这首诗词描绘了太尉张求的形象和他的人生境遇。张求一生崇尚道德，追随前贤的行为准则，他以汉朝的服饰和礼仪向天地致敬。然而，尽管他名声显赫，却无法享受安逸的退隐生活，就像阿难一样，仍然在世尊佛前侍奉。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展示了张求的品德和他的处境。张求追求道德的行为让他超越了前贤，成为了一个崇高的人物。他穿着汉朝的服饰，表达了对汉朝文化的敬仰和对传统价值的坚守。然而，尽管他的声名在世间很高，但他并没有得到心灵的宁静和退隐的自由，仍然在世尊佛前侍奉，暗示着他内心的追求和精神的执着。
这首诗词通过对张求的赞美和描写，传达了作者对道德追求的推崇和对个体命运的思考。诗人通过张求的形象，表达了对道德价值的追求和对现实境遇的无奈。整首诗词以简练的语言点明主题，展示了宋代士人内心的矛盾和对传统价值观的思考。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。