荀卿重无祸，老氏贵不辱。
不辱非暂荣，无祸乃长福。
咄哉名利场，甚矣身世梏。
得侯方丐公，怀金未忘玉。
经营蛾赴火，奔走虽嗜肉。
方当从后搏，宁复念前覆。
李斯悲黄犬，杨雄诮丹毂。
二者倘胥失，万此亦何足。
是理甚易知，允蹈君所独。
使人之意销，岂止我心服。
不贪子罕宝，属厌女宽腹。
庶几闻高风，将遂变流俗。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《题李梦发知足斋》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
荀卿重无祸，
老氏贵不辱。
不辱非暂荣，
无祸乃长福。
咄哉名利场，
甚矣身世梏。
得侯方丐公，
怀金未忘玉。
经营蛾赴火，
奔走虽嗜肉。
方当从后搏，
宁复念前覆。
李斯悲黄犬，
杨雄诮丹毂。
二者倘胥失，
万此亦何足。
是理甚易知，
允蹈君所独。
使人之意销，
岂止我心服。
不贪子罕宝，
属厌女宽腹。
庶几闻高风，
将遂变流俗。
诗意：
《题李梦发知足斋》表达了作者对名利之场的深思和对人生追求的思考。诗中通过对不同人物和事物的对比，探讨了名利与安宁、功名与忍耐之间的关系。荀卿是指荀子，他重视无祸即是指追求内心的平安与无忧；老氏贵不辱则是指追求家族的尊贵而不受辱。诗人认为，真正的荣耀不是短暂的名声，真正的福气不是偶然的幸福。在名利场中，人们被束缚得很严，追逐名利的欲望让人无法自拔。然而，作者提醒人们要明白，得到封侯的人可能失去了平凡的公正，怀揣金银财富的人却可能忘记了内心的高尚。经营名利就像蛾子扑向火焰一样，虽然欲望强烈，但终将受到伤害。在面对名利的诱惑时，应该保持冷静，从后方思考，不要忘记前方的失败教训。诗中还提到了历史人物李斯和杨雄，他们分别因为追求权力和批评权力而遭受悲剧。如果他们失去了自己的追求，那么这些名利对他们来说也失去了意义。这些道理是容易理解的，但要真正践行却很难。如果能够使别人的意愿消失，那不仅仅是作者自己心甘情愿地接受，更是一种普世的价值观。作者希望人们不贪图权贵富贵，厌弃女子的丰腹，以此来追求高尚的品德，逐渐改变流俗。
赏析：
《题李梦发知足斋》以简洁而深刻的语言，通过对比描绘了人们对名利的追逐和内心的追求之间的矛盾。诗词以荀卿和老氏作为象征，反映了人们对内心平静和家族尊严的向往。通过荀卿和老氏的对比，诗人表达了对名利追逐的深思和对内心满足的追求。诗中运用形象生动的比喻，如蛾赴火、黄犬、丹毂等，突出了名利追逐所带来的危险和后果。诗人通过提及历史人物李斯和杨雄，进一步强调了名利的脆弱性和虚幻性，以及在追求名利过程中可能失去的更重要的东西。最后，诗人呼吁人们不贪图权贵富贵，以高尚的品德追求真正的自我价值，并以改变流俗为目标。
这首诗词通过简练而有力的语言，以及深刻的思考和寓意，传递了对名利追逐和内心满足之间的思考。它提醒人们反思自己的追求和价值观，不被外界的诱惑所迷惑，追求真正的内心平静和高尚的品德。诗意深邃，引人深思，具有一定的启示意义。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
西风吹动锦斓斑，晓起窥园露未干。三月宿酲醒不得，正思风味到辛盘。
踢倒飞来回首去，倒骑佛殿出皇都。须知此外封疆阙，八面腾腾任卷舒。
万里关河道路迂，出门一笑意何如。来时雨雪侵驼褐，归日风云蔼驷车。玉座喜闻黄石策，金台荣拜紫泥书。野人无以效芹献，一斗酒边双鲤鱼。
岭北山开脉，江西水发源。阴阳余阖辟，小大几乾坤。银海有精力，金函无法门。频年过我客，始可与君论。
师道久不振，小儒咸自私。破崖求圭角，务出己新奇。恻恻去圣远，六经秦火隳。不有传授学，涉猎安所为。汉儒守一经，学者如云随。承习虽未尽，模法有根基。荐绅立朝廷，开口应万机。附对皆据经，金石确不移。熟烂见本末，较然非可欺。吾愿下学官，各立一经师。务尽道德业，不取