心远渊明拟问之，悠然身世见山时。
强名真意元无物，缘底忘言更有诗。
宇宙襟怀千斛酒，王侯勋业一枰棋。
古来大隐在朝市，可待休官办菊篱。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《题李提举心远轩》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗表达了诗人对于心灵远离尘嚣、追求自由与真理的向往和思考。以下是我根据您提供的内容，给出的中文译文、诗意和赏析：
译文：
心灵深处的明澈，我想提问它，
在宁静中体验人生，看山的时刻。
世间的名利虚无，真正的意义并不存在，
沟通心灵的深处，才有诗的存在。
宇宙的胸怀深如千斛酒，
王侯的功业只是一局棋。
古往今来，有许多隐士生活在尘世中，
我也期待着退休，去办一座菊花篱。
诗意和赏析：
这首诗通过对心灵远离喧嚣、寻求自由的思考，表达了诗人对于内心世界的探索和追求。诗人借由描绘心灵的深处明澈而清晰，表达了自己对于真理和意义的追问。诗中指出世间的名利虚无，追求名利的人往往忽略了真正的意义。诗人认为真正的诗意存在于深邃的心灵交流之中，而非物质世界中。他将宇宙的胸怀比作千斛酒，意味着宇宙的广袤和深邃。而王侯的功业只是一局棋，暗示着权势富贵的虚幻与短暂。最后，诗人以古代隐士的生活方式作为自己的向往，期待着能够退隐世俗，过上宁静自在的生活，以办一座菊花篱作为象征。
这首诗词以简练的语言表达了作者对内心世界的向往和追求，探讨了名利与真理的冲突，以及个体在宇宙和社会中的微小与虚幻。通过对隐士生活的描绘，诗人传达了对于自由、宁静和真实的渴望。整首诗以简洁的词句和深邃的意境，展示了宋代诗人方回对于人生意义和境界的思考。
晓风吹散碧天支，日上长空景象分。寂照含虚无内外，当明一句若为论。
男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。
每依群从挹襟期，照坐高寒野鹤姿。早解逃名余玩世，老犹嗜学益工诗。湖漪写影须眉古，岩气传馨肺腑滋。自媚商歌护栖息，天倪曼衍一婴儿。
趁晴盖却屋，捉空种子麦。安身立命即无忧，只须体究庭前柏。坚守岁寒，青无变色，唤作西业直指宗，瞎。
归去来，归去来。陆行无车，水行无船。足重繭兮，羊肠九折，历绝嶮而盘盘。跼蹐胁息以休影兮，石壁屹立而不可以攀缘。上窥不测不夭峤兮，而下临无底之深渊。寒风凛凛以切骨兮，朔雪漫漫而涨天。孤猿哀吟其左右兮，而猛虎咆哮乎后先。缅前路之险阻其若此兮，道云远而莫前。悲已
水冷云疏霜意早，岁华虽晚黄花好。饶教四面远山围，奈何一片秋光老。上天生物固无私，圣人馀事人虽晓。陈言生活不须矜，自是中才皆可了。