座右铭何有，丹青得若人。
东坡禅客衲，六一醉人巾。
先後文章伯，安危社稷臣。
庙堂思颍日，海峤梦钧辰。
□□□□□，□□叹会神。
何当均雨露，剑佩画麒麟。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《题六一东坡像》是一首宋代晁说之创作的诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
座右铭何有，丹青得若人。
东坡禅客衲，六一醉人巾。
先後文章伯，安危社稷臣。
庙堂思颍日，海峤梦钧辰。
□□□□□，□□叹会神。
何当均雨露，剑佩画麒麟。
诗意：
这首诗词以题词的形式表达了对东坡文化的赞美和思考。诗人认为座右铭虽然重要，但真正重要的是能够通过绘画表现出人物的神韵。东坡是一个身着禅僧衣袍的文人，他的六一巾帽使他更加醉人动人。他先后在文学上取得了伯仲之位，成为了社稷安危之间的重要臣子。他在宫廷中思念着家乡的颍水，同时也憧憬着远离尘嚣的海岛和梦想中的钧辰之地。诗中有一些文字缺失，但可以看出诗人在思考什么时候能够平均地享受到雨露滋润，同时佩戴剑佩并画出麒麟的形象。
赏析：
这首诗词通过对东坡文化的描绘，展示了晁说之对东坡的景仰和思考。东坡是宋代文学家苏轼的字，他以其卓越的文学才华和政治才能而闻名。诗中的座右铭一词指的是人们常常放在座位旁边的箴言或格言，诗人认为这些座右铭虽然重要，但是通过绘画能够更好地表现出人物的神韵和气质。东坡身着禅僧的衣袍，使他更加具有魅力和韵味。六一巾帽是指东坡常戴的一种帽子，使他更加引人注目。诗人赞美东坡在文学上的成就，将他比作伯仲之间的文学巨擘，同时也认为他在政治上对国家的安危起到了重要的作用。诗中还表达了东坡对家乡的思念和对远方的向往，展示了他既有官场思维又有超脱尘世的情怀。最后，诗人思考了何时能够平均地享受到雨露的滋润，同时佩戴剑佩并画出麒麟的形象，这可能是对人生理想和追求的思考。
总之，这首诗词通过对东坡文化的赞美和思考，展示了晁说之对东坡的景仰和思念之情，同时也表达了对人生理想和追求的思考。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。翠华稍隐天半云，丹阁光明海
国人久倚东园望，拟築沙堤到广陵。
万象森罗具一尘，小庵花木四时春。客来相对默无语，亲见毗耶彼上人。
为爱凌晨细细开，谁人伴我独徘徊。朝阳满树无尘滓，寒雀惊窥欲下来。
涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠。