不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
马戴，字虞臣，会昌四年进士第。宣宗大中初，太原李司空辟掌书记，以正言被斥为龙阳尉。懿宗咸通末，佐大同军幕，终太学博士。诗集一卷，今编二卷。
题女道士居(不饵芝朮四十馀年，一作秦系诗)
不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
中文译文：
题女道士居（一作秦系诗）
不养在云溪，停止种植丹药。
杏花虚浓结子，石髓随意成泥。
扫地下了青牛卧，栽种了松树，白鹤栖息其间。
大家都知晓，仙女很美丽，莫非是阮郎的妻子？
诗意和赏析：
这首诗由唐代诗人马戴所作，题为“题女道士居”，现在一般称之为“不饵芝朮四十馀年”。根据作品内容，诗人表达了对女道士生活的赞美和由此引发的猜想。
诗中描述了一个道士的生活场景。他的居所，云溪，是一个遥远而宁静的地方。道士停止了栽种丹药，停止了对这个世俗之物的追求，他的生活变得宁静而超然。他的花果树杏花虽然开得茂密，却没有实子，这是因为他不再追求物质的丰富，而更关注内心的修行。他的石髓（一种药材）也不再细磨成粉末，而是随意成泥，再没有为功名利禄所束缚。他清扫地面，青牛痛快地卧在地上，他种植的松树上，白鹤安然栖息。这个道士摆脱了尘世的纷乱，过上了简朴而自在的生活。
诗中最后两句是作者的猜想和妄想。他说“共知仙女丽，莫是阮郎妻”。这里的仙女指的是道士，诗人认为如果有一个美丽的仙女存在，那她一定是道士的妻子。这种猜想暗示了道士生活的美好和与尘世的超越。
整首诗既颂扬了道士的生活，又赋予了诗人的幻想。通过对道士生活的描写和刻画，诗人传达了对简朴生活和追求内心修行的美好寄托。这首诗渲染了一种宁静而高尚的境界，深入人心。
凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。
矻矻守枯策，头童未起家。居陋妇勃溪，食贫儿讙哗。养高有骜岸，战胜无纷华。黔浴如可移，谁辨鹄与鸦。
客里光阴又一年，人情真复似怜蚿。家贫尚有春名酒，才拙安能雪命篇。弱柳经霜半凋落，修篁沐雨更便娟。亲交岁晚无书劄，常闭柴扉稳昼眠。
欲敛未敛云浴浴，似见未见山曨曨。人家无宾衬衡宇，草村高低深佛宫。西峰定有一罅日，东岭岂无千丈虹。俗人不识莫与道，总在空蒙苍莽中。
田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。
执手离亭暮，言归思不禁。故乡千里外，为客十年心。帆影寒江静，猿啼雪峤深。饶阳泉石在，讲退自堪吟。