不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
秦系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。建中初，客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。张建封闻系不可致，请就加校书郎。自号东海钓客，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之。”虽老益壮，其后东渡秣陵，年八十余卒。南安人思之，号其山为高士峰。诗一卷。
《题女道士居（不饵芝朮四十馀年，一作马戴诗）》是一首唐代的诗词，作者是秦系。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不饵住云溪，
休丹罢药畦。
杏花虚结子，
石髓任成泥。
扫地青牛卧，
栽松白鹤栖。
共知仙女丽，
莫是阮郎妻。
诗意：
这首诗词描绘了一位女道士的居所和生活情景。她在云溪旁边住着，停止采集丹药的活动。她栽种的杏花虽然开了，但却没有结果实，而她培养的石髓却成了泥土。她扫地时，青牛在地上卧着；她种植的松树上，白鹤栖息。虽然她是一位仙女，但大家都以为她可能是阮郎的妻子。
赏析：
这首诗词通过描绘女道士的居所和生活细节，展现了一种宁静和神秘的氛围。诗中的景物和意象都与仙境和神话相关联，给人一种超脱尘世的感觉。女道士不再采集丹药，休息下来，似乎对尘世的功名利禄已经不再追求。她培养的杏花没有结果，石髓成泥，可能表达了她对物质世界的超越和超脱。她的居所静谧而神秘，有青牛和白鹤相伴，进一步强调了她与凡俗世界的隔离和超然。诗中的最后两句“共知仙女丽，莫是阮郎妻”，暗示了人们对这位女道士的疑惑和猜测，她是否真的是阮郎的妻子，以及她的美丽和仙女身份。整首诗词通过细腻的描写和隐晦的意象，营造了一种神秘和超凡脱俗的氛围，让人沉浸在仙境般的画面中，感受到一种超越尘世的美感。
三十年居此，何尝识酒荤。柴扉人少到，草径鹿同群。雨足添新瀑，山深有剩云。水瓢丹灶外，闲事不曾闻。
春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。
烦君临问我何堪，剩欲从君十日谈。老退不应称敏捷，颜苍宁复借红酣。世间公器毋多取，句里宗风郤饱参。陋巷远孙还好学，未容光禄擅东南。
虚空借得作身，万象相随为伴。纵横人道十成，点检谁知一半。看看青山峥嵘，白云零乱。里许牧童归未归，铁牛一掣金绳断。
火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。
层冰积浩荡，陵谷低吞吐。窈窕转幽壑，突兀开净宇。回头山水县，亦复堕尘土。孤云铁梁北，宇宙一仰俯。风景初不殊，川途忽修阻。寒潭海眼净，黕黑自太古。蛰龙何年卧，万国待霖雨。谁能裂苍崖，雷风看掀举。