不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
秦系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。建中初，客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。张建封闻系不可致，请就加校书郎。自号东海钓客，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之。”虽老益壮，其后东渡秣陵，年八十余卒。南安人思之，号其山为高士峰。诗一卷。
题女道士居
不饵芝朮四十馀年，
一作马戴诗。
不饵住云溪，
休丹罢药畦。
杏花虚结子，
石髓任成泥。
扫地青牛卧，
栽松白鹤栖。
共知仙女丽，
莫是阮郎妻。
中文译文：
题女道士居
不追求仙草四十余年，
作此马戴之诗。
不追求仙府居住于云溪，
停止采集丹药于药园。
杏花虚结不成果实，
石髓任凭研磨成泥。
扫地的青牛卧着，
栽种松树上白鹤栖息。
我们一同知道仙女美丽，
也许是阮郎（指诗人自己）的妻子。
诗意和赏析：
这首诗是一个题记，描述了女道士的生活和修行状态。
女道士不再追求仙草已经有四十多年了，可以看出她追求修仙之路的决心和坚持。她选择居住在云溪，与世隔绝，专心修炼，并放弃了采集丹药的工作。这表现了她对修道意志的专注和勇气。
然而，她付出了很多，但收获似乎并不明显。杏花无法结果，石髓也无法成为有用的泥土。这暗示了她在修道过程中遇到的困难和挑战。扫地的青牛和栽种的松树都象征着寂静和内心的宁静，而白鹤表示着纯洁和高尚的品质，也是她追求的境界。
整体而言，这首诗描绘了女道士在修道路上孤独和坚韧的形象，她对世俗的放弃，对内心修炼的专注，以及她对美好事物的向往和仙境生活的幻想。最后两句中的阮郎妻则暗示了她与诗人的关系和不实际的美好期望。整体上，这首诗歌表达了对修道人生活的讴歌和对美好事物的追求。
浪说三遗矢，犹堪一据鞍。君王不自试，耳目信人难。
外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。
天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。四象相交，成十六事。八卦相盪，为六十四。
刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。
雪后篱边冷未晴。江天浓淡暗还明。断续流香传玉蓓。心醉。临风嗅蕊不胜清。映竹幽姿深有思。何似。照溪真色更多情。待得微酸藏傅粉。黄嫩。湿云潜放雨轻轻。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。