车尘蔽重城，俯首但闤阓。
谁知达观亭，自与空阔对。
青山接檐楹，白塔见云外。
迢遥眼界净，妙处心境会。
平生九垓期，洗耳听天籁。
一为簿领缚，局促无可奈。
每凭君家栏，旷若解铃釱。
跻攀得遐瞩，顿觉天宇大。
颇惭北山移，欲赋楚台快。
泰然发天光，閒目了无碍。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《题潘叔玠家达观亭》是宋代韩元吉创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
车尘遮蔽了繁华的城市，我低头只能看到城门。谁知道达观亭，自己与广阔相对。青山接触着庭院的檐楹，白塔在云的上方。远眺的视野清澈，奇妙的心境相会。我一生渴望着广阔的天地，洗耳听天籁之音。现在只能被束缚在狭小的环境中，局促无可奈何。每次靠在你家的栏杆上，心情如同解开了枷锁。攀爬到这样高的地方，突然感到天宇的广阔。有些惭愧北山的移动，渴望能够写出楚台的快乐。泰然自若地散发着天光，眼睛自由地观察一切，没有任何的阻碍。
诗意和赏析：
这首诗词以写景抒怀的方式，表达了诗人对于广阔天地和自由心境的向往，以及对于狭小局促环境的厌倦和无奈。诗人通过对达观亭的描绘，展示了一种超脱尘世的境界。
诗中的车尘蔽重城、俯首但闤阓，描述了繁华喧嚣的都市场景，而达观亭则成为了诗人远离喧嚣的避风港，他在这里与广阔的天地相对，远离尘嚣，静心思考。
诗人通过描绘檐楹青山、云外白塔等景物，表达了他在达观亭中的心境。青山接檐楹，白塔见云外，展示了诗人眼界的开阔和心境的明净。他感叹眼界的迢遥之美，同时也感叹自己的心境达到了一种妙处。
诗人表达了对于广阔天地的向往和渴望。他渴望听到天籁之音，渴望摆脱束缚，拥有广阔的视野和心灵的自由。
诗中的君家栏和解铃釱象征着诗人在狭小环境中的寄托和解脱。每次依靠在君家栏杆上，诗人感觉自己的心情得到了释放和解放，如同解开了枷锁。
诗人攀爬到高处，顿觉天宇的广阔，感到自己的存在微不足道，并对于自己的能力和境界有些惭愧。他渴望能够表达出楚台的快乐，表达出自己内心所向往的自由境界。
最后，诗人以泰然自若的姿态，散发着天光，眼睛自由地观察一切，没有任何的阻碍。这表达了诗人内心的宁静和对自由境界的达成。
整首诗词通过对景物和心境的描绘，展示了诗人对于广阔天地和自由心灵的向往。他通过达观亭这个象征性的场所，表达了对于繁华尘嚣的厌倦和对于超脱尘世境界的追求。诗中的景物描写生动而富有意境，通过对自然景观的描绘，表达了诗人内心的宁静和远离尘嚣的愿望。整首诗词意境高远，写景抒怀，表达了人们追求心灵自由和超脱尘世的美好愿望。
与君三春别，成此一会期。清言美无度，离绪俄相遗。况复在丘园，俱无冠带縻。逶迤下泽游，皎洁艳阳时。桃红媚墟圃，竿绿遍川坻。覆觞申宿恋，开秩问新知。澄怀悟渊泳，脱迹仰冥飞。幸同赏心遇，白首永无违。
（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗一章三韵十二句）理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。呜呼呜呼！人不斯察。
多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。
横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。今来未必非梁孟，却是无人断伯通。
玉娥入月云钩衣，素裙雪绡云畔垂。三山老仙不倦舞，霓裳半在秋江举。谢郎解取澄江拟，飞下高城化清泚，朝元环佩玉玲珑，天风吹落人间耳。六月夸父暍将死，一吸澜翻九河水。蟾乡换入石泉中，古柳阴前授琼几。清泉无苦多酌我，空洞麟肠已行舸。穷源直上翠微峰，小段参差绣岭宫。
观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。