山川固高深，不掩珠玉光。
道人觉物者，明明岂自藏。
奈何一世中，瞑醉不我臧。
收歛万古志，风雨一茅堂。
问之默不语，诗成兰蕙香。
山中多卉木，有待而芬芳。
自怜年少时，彻今昼公行。
虚空流水远，天外有鸶凰。
白发此种种，红尘谁茫茫。
嵩少今卜筑，因之归兴长。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《题琦公赞光堂》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山川固高深，不掩珠玉光。
道人觉物者，明明岂自藏。
奈何一世中，瞑醉不我臧。
收歛万古志，风雨一茅堂。
问之默不语，诗成兰蕙香。
山中多卉木，有待而芬芳。
自怜年少时，彻今昼公行。
虚空流水远，天外有鸶凰。
白发此种种，红尘谁茫茫。
嵩少今卜筑，因之归兴长。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对山川之高深和珍贵之光的赞美。他认为真正懂得欣赏自然之道的人，不会隐藏自己的见解和感悟。然而，在这个世界上，他感到自己被迷惑和困扰，无法达到内心的清明。尽管如此，他仍然坚守着自己对千古志向的追求，宛如风雨中的一座茅堂。他询问自己的内心，但没有得到答案，只有诗歌才能表达他内心的芬芳。他期待着山中的花木绽放，因为它们需要时间才能散发出芬芳。他自怜年少时的追求，至今仍然在公行中坚持。他感叹虚空中流淌的水流遥远，天空之外可能存在着神奇的鸶凰。他的头发已经斑白，红尘世界是如此辽阔无边。他决定在嵩山少林寺修建一座茅屋，因为这将成为他追求内心兴盛的归宿。
赏析：
这首诗词以山川之高深和珍贵之光为引子，表达了诗人对自然之道的赞美和对内心追求的思考。诗人通过对自己内心的反问和对自然景观的描绘，展示了他对人生意义和追求的思考。诗中的茅堂象征着诗人内心的坚守和追求，而山中的花木则象征着希望和成长。诗人自怜年少时的追求，表达了他对自己坚持追求内心兴盛的决心。最后，诗人选择在嵩山少林寺修建茅屋，寄托了他对内心归宿的希望。整首诗词以自然景观和诗人内心的对话形式，展示了诗人对人生意义和追求的思考，给人以启迪和思考。
甘露凝成一颗冰，露穠冰厚更芳馨。夜凉将到星河下，拟共嫦娥斗月明。
继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。
篮舆度浮梁，朝岚尚蒙蒙。十有九日雨，得晴类投空。游岩既原适，访隐亦好从。道傍得野舍，一迳幽且能。主人谁与者，其祖郑七松。流风被云仍，真有隐者风。问年七十余，曳履不扶筇。我年仅其半，而已衰龙钟。岂其养生效，殆自起死功。若人种艺法，橐驼安取同。木老德亦熟，闻之
将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。
记得迎承过葛川，穉金未肃嫩凉天。当时若径趋金阙，安得庐陵有此缘。