乳崖霜雪根，金地白莲蕊。
泉上碧眼师，秋月照清泚。
玉籢开明镜，肝胆两冤鬼。
若为人面创，如以佛手洗。
遂解七国仇，化为三昧水。
我来愧尘缨，与世无愧喜。
平生一瓢心，属餍岂为己。
定知蜀山龙，云雨高卧里。
微丝出游戏，僧饭冰入齿。
灌溉丹穴深，窈窕沧海底。
人怨旱火焦，雷公费鞭箠。
请师拄杖头，搅山唤龙起。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《题三昧泉》是宋代李石所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
乳崖霜雪根，金地白莲蕊。
在乳峰上结霜雪，金色的地上开放白莲。
这两句描绘了泉水源头泉眼周围的景色，以冰雪和莲花为象征，形容泉水的清澈纯净。
泉上碧眼师，秋月照清泚。
泉眼中有一位有着绿色眼睛的神秘人物，秋月照耀着清澈的泉水。
这两句描述了泉眼中的神秘人物和泉水被秋月照亮的情景，给人一种神秘而清幽的感觉。
玉籢开明镜，肝胆两冤鬼。
玉瑟撞击开启明镜，肝和胆两个怨鬼。
这两句表达了一种超脱尘俗、洞悉人心的境界，以及肝胆两个怨鬼的象征意义。
若为人面创，如以佛手洗。
如果有人脸上有伤口，就像用佛手洗净一样。
这两句描绘了一种治愈、净化伤口的意象，暗示着泉水具有神奇的疗愈力量。
遂解七国仇，化为三昧水。
最终解除七国之间的仇恨，转化为三昧水。
这两句表达了泉水的神奇力量，它能解除人们之间的仇恨，达到心灵的和谐与平静。
我来愧尘缨，与世无愧喜。
我来到这里，感到惭愧，与世无争而感到喜悦。
这两句表达了诗人在泉水前的谦逊之情，以及在超脱尘世之后所获得的喜悦和满足。
平生一瓢心，属餍岂为己。
一生只有一颗满足的心灵，难道是为了自己的满足吗？
这两句表达了诗人对于个人欲望的反思，呼唤人们以更高的境界看待自己的欲望和追求。
定知蜀山龙，云雨高卧里。
我深知蜀山之龙，它在云雨之中高高躺卧。
这两句描绘了蜀山的神秘和龙的高贵，以及它们与泉水之间的联系。
微丝出游戏，僧饭冰入齿。
微弱的水丝从泉眼中流出，僧人的饭菜像冰一样入口。
这两句表达了泉水的清凉和清洁，以及与僧人的生活相联系。
灌溉丹穴深，窈窕沧海底。
灌溉丹田深处，如同在沧海的深处。
这两句表达了泉水的滋润和灌溉的意义，以及其在人体内的神秘作用。
人怨旱火焦，雷公费鞭箠。
人们因旱灾而怨恨，雷公费力驱打鞭。
这两句表达了人们对于旱灾的抱怨和不满，以及期待神灵的干预。
请师拄杖头，搅山唤龙起。
请教师以拄杖敲击山头，以唤醒蛰伏的龙。
这两句描绘了一种祈求神龙的场景，以及对于高人智慧和力量的仰望。
《题三昧泉》通过描绘泉水的景色、神秘人物和水的神奇力量，表达了对于心灵净化、和谐与治愈的向往。诗中运用了丰富的象征意象，如金色的莲花、绿色的眼睛、明镜和肝胆冤鬼等，使整首诗充满了神秘与内涵。诗人通过对泉水的赞美和自省，呼唤人们超越个人欲望，追求心灵的满足和与世无争的喜悦。整首诗意境高远，意蕴深邃，给读者带来一种超然物外、宁静祥和的感受。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。