游锡遍他方，归休静默堂。
孤吟时有得，诸念若为忘。
删竹减庭翠，煮茶生野香。
云山莫腾诮，心地本清凉。
蔡襄（一○一二～一○六七），字君谟，兴化仙游（今属福建）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，爲西京留守推官。庆历三年（一○四三），知谏院，进直史馆，兼修起居注。次年，以母老求知福州，改福建路转运使。皇祐四年（一○五二），迁起居舍人、知制诰，兼判流内铨。至和元年（一○五四），迁龙图阁直学士、知开封府。三年，以枢密直学士再知福州，徙泉州。嘉祐五年（一○六○），召爲翰林学士、三司使。英宗即位，以端明殿学士知杭州。治平四年卒，年五十六。孝宗干道中，赐謚忠惠。有《蔡忠惠集》。事见《欧阳文忠公集》卷三五《端明殿学士蔡公墓志铭》，《宋史》卷三二○有传。 蔡襄诗九卷，以明万历四十三年陈一元校，朱谋玮、李克家重校《蔡忠惠集》四十卷本爲底本（藏上海图书馆），校以明万历四十四年蔡善继双瓮斋刻《宋蔡忠惠文集》三十六卷本（简称蔡本，藏北京图书馆），明天启二年丁启濬、顔继祖等刻《蔡忠惠诗集全编》二卷本（简称诗集，藏上海图书馆），影印清文渊阁《四库全书》本《端明集》四十卷本（简称四库本），近人朱翼庵影印《宋蔡忠惠公自书诗真迹》（简称手迹）。集外诗另编一卷。集中卷七《度南涧》“隠隠飞桥隔野烟”，《入天竺山留客》“山光物态弄春晖”，《十二日晚》“欲寻轩槛倒清尊”，宋洪迈《万首唐人绝句》收爲张旭诗，《蔡忠惠诗集》有注，以爲洪迈误收，今仍保留原状。
诗词：《题僧希元禅隐堂》
朝代：宋代
作者：蔡襄
游锡遍他方，
归休静默堂。
孤吟时有得，
诸念若为忘。
删竹减庭翠，
煮茶生野香。
云山莫腾诮，
心地本清凉。
中文译文：
我游历过许多地方，
如今回归安静的禅堂。
独自吟唱时有所获，
所有忧虑都仿佛消失。
修剪竹林减去庭院的翠绿，
煮茶时散发着野性的香气。
请不要争辩云和山的嘲讽，
心境本来就是清凉的。
诗意和赏析：
这首诗词是蔡襄在宋代创作的作品，题目是《题僧希元禅隐堂》。诗人描绘了自己游历他方后归隐禅堂的情景，表达了返璞归真、追求内心平静的心境。
首先，诗人描述了自己游历过许多地方，见识了世间的繁华与喧嚣，但现在选择回到安静的禅堂中休息和冥想。这种游历与归隐的对比，反映了诗人对于内心平静的渴望。
接着，诗人表达了在禅堂中独自吟唱时所得到的心灵愉悦。在这个静谧的环境中，他似乎能够忘记所有的烦恼和杂念，心境得到了净化和安宁。
诗中还出现了删竹、减庭、煮茶等描写，这些景物和行为都与禅宗修行有关。修剪竹林和减去庭院的翠绿，象征着剪除世俗的纷扰，追求简朴和清静。而煮茶的过程则体现了禅茶一味的修行，茶香扑鼻，使人感受到大自然的野趣，与自然融为一体。
最后两句“云山莫腾诮，心地本清凉”，表达了诗人的心境和态度。诗人呼吁不要与云和山争辩，不要受到外界的诱惑和干扰，保持内心的宁静和清凉。这种心地本清凉的境界是禅修的境界，也是诗人对于人生境遇的超越和宽慰。
这首诗词通过描绘禅修的环境和心境，表达了蔡襄追求内心平静和远离尘嚣的意愿。同时，诗中的景物描写和禅修的象征也为读者展示了一种追求简朴、自然和清凉的生活态度。整体而言，这首诗词通过对禅境的描绘，引导人们反思内心的追求和价值，表达了对于心灵自由和安宁的向往。
渭水尘空绀业倾，桐江烟老汉风明。蚤知贤达穷通意，閒把渔竿只钓名。
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。(岛 一作：鸟)归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
董元夏木不复见，俗本纷纷何足观。陈郎笔力能扛鼎，写此千章生昼寒。阴森似有神灵会，偃蹇直作蛟螭蟠。天鸡晓鸣清籁发，木客夜度云旂翻。林下文人行杖藜，石根叶落失旧蹊。孤童幞被向谁宿，山风萧萧日薄西。商岩紫芝自可食，武陵桃花原易迷。人间澒洞不可处，莫畏虎啸并猿啼。
逝水光阴不肯停，又从菰黍重寻盟。平生不学采莲曲，只读离骚配酒兵。
一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。
至後雨如泻，晴来热更多。簿书沾汗垢，岩石思藤萝。赖有祠宫静，时容俗客过。老郎无不可，公子亦能和。道胜还相接，禅迷屡见诃。清凉生绝念，烦暑散沉疴。古木便张幄，鸣禽巧当歌。桃香呈绛颊，瓜熟裹青罗。饭细经唇滑，茶新到腹薖。剧谈时自笑，饱食更无它。适意未应厌，後游