地接山腰舍绕泉，丰堂巍殿势蝉联。
非禅非律三百辈，有圃有场千亩田。
中坐独尊司狱佛，几前杂事地行仙。
若无生死惊愚俗，正恐斋厨亦悄然。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《题僧邀梅和庵》是宋代王洋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
地势接近山腰的小屋环绕着清泉，
庄严的堂殿高耸，气势相互连接。
不完全是禅宗也不是律宗，延续了三百多世，
这里有花园，有田地，占地千亩之宽阔。
居座中央的是独尊的佛，管理着司狱的事务，
前方几位僧人忙于琐碎的地行仙。
如果没有生死的惊扰愚俗，
只怕僧厨的喧嚣也会消失无踪。
诗意：
这首诗词描述了一座位于山腰的僧庵景象。庵内环绕着清泉，堂殿庄严高耸，体现了佛教的庄严肃穆。诗人提到庵内既有禅宗也有律宗，表示这里融合了不同的佛教教派和传承。诗中还描绘了庵内的花园和田地，展现了宽阔的领域。佛像居于中央，象征着它的至高无上地位，管理着庵内的司狱事务。而僧人们忙碌于琐碎的地行仙，显示了他们在日常生活中的修行与奉献。最后，诗人表达了对世俗纷扰的厌倦，希望能够远离尘嚣，获得宁静与平和。
赏析：
这首诗词通过对僧庵的描绘，展现了佛教文化的特点和僧人的修行境界。诗中的山腰舍、清泉、堂殿等形象细腻而生动，给人以宁静和庄严的感受。诗人对庵内禅宗和律宗的描述，表明这个僧庵继承了佛教不同教派的传统，具有包容和融合的特点。描绘庵内的花园和田地，突出了庵内的宽广领域和丰饶之地。佛像居中，凸显了佛在庵内的至高无上地位，而僧人们忙碌的景象则展示了他们在日常生活中的勤勉与奉献。最后两句表达了诗人对纷扰世俗的厌倦，寄托了对心灵净土的向往和追求。整首诗词以简练的语言描绘了僧庵的景象，并通过对细节的刻画展现了佛教文化的内涵，给人以宁静、庄重和远离尘嚣的感受。
二味相知就瓮头，一般收口效偏优。同斟祗却因无事，独酌何尝为有愁。才沃便从真宰辟，半醺仍约伏义游。人间尽爱醉时好，未到醉时谁肯体。
贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。
勤本小家数，韩欧大秀才。二公需作料，勾入集中来。
无数潜龙不肯藏，炎精展转遂无光。间关鲸海缘何事，更问辽东作范滂。
高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。
柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。莺避传呼起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。