相国归来未肯閒，自将日月炼成丹。
思量漫把黄金铸，一段精神画亦难。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《题山长庵》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
相国归来未肯闲，
自将日月炼成丹。
思量漫把黄金铸，
一段精神画亦难。
诗意：
这位相国从外归来后并不愿意闲下来，
他将日月当作炼丹药材。
思考着，他漫不经心地用黄金铸造，
但即使是一幅精神的画作也难以实现。
赏析：
这首诗描绘了一个相国（高官）的形象，他从外地归来后并不愿意休闲，而是将时间视为一种宝贵的资源。他把日月比作炼丹的材料，意味着他希望能够通过自己的奋斗和努力，将时间转化为更有价值的东西。
诗中提到的黄金和精神画，可以理解为作者对物质财富和精神追求的反思。黄金象征着世俗的财富和权势，但作者认为用黄金铸造精神或创作出一幅杰作并非易事。这表明作者对物质财富的追求持有一定的怀疑态度，认为真正的精神境界需要超越物质层面。
整首诗展现了作者对于人生价值的思考，倡导追求精神的升华和内心的宁静。诗中的"题山长庵"表明作者认为山长庵这样的僻静之地，可能更适合心灵的安放。通过这首诗，作者表达了自己对于精神追求的关注，并引发读者对于物质与精神的平衡的思考。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。