口衔天宪手持钧，已是龙墀第一人。
回首三千大千界，此身犹是一微尘。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《题山寺扉》是宋代文人王安石所写的一首诗词。这首诗词表达了王安石对自己身份地位的深刻思考和自省。
诗词的中文译文如下：
口衔天宪手持钧，
已是龙墀第一人。
回首三千大千界，
此身犹是一微尘。
诗意解析：
这首诗词通过描绘自己的形象来表达作者对自身身份和地位的思考。第一句"口衔天宪手持钧"表明作者已经担任重要的官职，具有很高的地位。"已是龙墀第一人"意味着作者已经成为朝廷中最重要的人物之一。接下来的两句"回首三千大千界，此身犹是一微尘"则表达了作者对自身的反思。无论在广阔的世界中，自己的地位如何重要，他仍然意识到自己的渺小和微不足道。
赏析：
《题山寺扉》通过简洁而有力的语言，展示了作者对权力和地位的思考。诗中的"口衔天宪手持钧"和"龙墀第一人"表明了作者在朝廷中的高地位，但接着的"回首三千大千界，此身犹是一微尘"则表达了作者对自身的谦逊和对世界的深思。这种反思和自省使得王安石的诗词具有了深刻的内涵和思想价值。
整首诗词通过对自身地位的反思，展示了作者对权力和地位的客观认知，以及对自身渺小的深刻认识。这种思考与自省的态度在宋代文人的作品中较为常见，也体现了王安石作为文人官员的特点。该诗词以简练的语言表达了复杂的思想，在读者中引起共鸣，并让人们对权力和地位的追求进行了深入的思考。
魏晋已如梦，荒台今独存。龙蛇正交斗，鸾凤自高骞。避俗惟长啸，逢人常不言。始知真隐意，何必入桃源。
白日常苦短，无方使迟延。始见出暘谷，忽已沈虞渊。迫促於生人，无一能永年。丰质成槁项，鬒发变华颠。鸡鸣逐声利，夜分未遑眠。奄化同草木，没没归重泉。或复自超放，导引求神仙。乔松在何许，亦若茫昧然。必当实根祗，尘物皆弃捐。德性贵纯正，文华在昭宣。道与天地准，万古
别墅寒梅方入梦，多君来报花期。野塘流水小桥西。南枝香烂漫，却恨赏音稀。正有玉堂人最爱，垂垂两鬓如丝。和羹心事未应迟。金尊重醉倒，且莫晚风吹。
北来始作泛槎游，晚色苍苍望里收。一线黄流奔禹甸，两涯残雪接徐州。古今沉璧知无限，天地浮萍各自谋。明日轻装又驴背，风前惭愧白沙鸥。
师父重阳号。炼就重阳宝，紫诏重阳赴玉京，方显重阳好。我为重阳到。庵为重阳造。特为重阳守服居，符合重阳道。
萧萧凉吹动秋空，千古河山一望中。广武连营秋草碧，鸿沟分壤夕阳红。石麟有甲含苍藓，铁马无声散晓风。何限英豪俱泯灭，白云依旧出层峰。