徵居上天后，有屋在松根。
一片仙坛石，却当僧寺门。
居山称宰相，隔代绝儿孙。
太傅新为记，今来亦不存。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《题陶贞白故居》是宋代徐照创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
徵居上天后，有屋在松根。
一片仙坛石，却当僧寺门。
居山称宰相，隔代绝儿孙。
太傅新为记，今来亦不存。
诗意：
这首诗描绘了陶贞白的故居，通过具象的景物和隐喻的意象，表达了作者对时光流转和人事变迁的思考。陶贞白是徐照的朋友，他的故居位于天上，坐落在松根之下。诗中提到的"仙坛石"象征着陶贞白居住的地方，它既是仙境般的居所，又如同僧寺的门。陶贞白居住在山中，被人们尊称为宰相，但他的后代却与他隔绝，绝儿孙。诗的结尾提到，太傅（指陶贞白）的名字在新的记载中已经不存在，如今他的事迹也被人们遗忘了。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了诗人对陶贞白故居和他的命运的思考。诗中的景物描写生动而富有想象力，通过"徵居上天后"、"有屋在松根"等描写，给人一种超凡脱俗的感觉。"一片仙坛石"和"僧寺门"的隐喻意象，进一步强调了陶贞白的居所的神秘和尊贵。诗中的"居山称宰相"表明陶贞白在山中的居所宛如一个宰相的地位，但随后的"隔代绝儿孙"则揭示了他的孤独和衰落。最后两句诗表达了诗人对陶贞白命运的思念和对时间流逝的感叹，暗示了一切事物都会逝去，人们的记忆也会随着时间的推移而消散。
这首诗通过对陶贞白故居的描绘，折射出作者对生命和命运的思考。它以简洁而富有意味的语言，通过景物描写和隐喻意象的运用，传达了时间的无情和人事的变迁，引发读者对生命的深思。同时，诗中对陶贞白的赞美和对他命运的反思，也体现了人们对于过去伟大人物的敬仰与怀念。整首诗词意境深远，引人思索，展现了宋代文人对于时光流转和人事变迁的独特感悟。
税驾名园半日留，游丝飞蝶晚悠悠。骤暄不为海棠计，长昼只添鹦鹉愁。老去自惊诗酒减，客中偏觉岁时遒。东风好为吹归梦，著我松江弄钓舟。
渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否) 况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾
当薛侯之初令也，珰而虎者，张甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆为侯危。侯笑曰：“不然。此蒙庄氏所谓养虎者也。猝饥则噬人，而猝饱必且负嵎。吾饥之使不至怒；而饱之使不至骄，政在我矣。”已而果就约。至他郡邑，暴横甚，荆则招之亦不至。而是时适有播酋之变。部
循吏古犹少，岭民今未苏。丁宁烦诏旨，推择得吾徒。根本谁深念，诗书计不迂。惟应敦此意，岂但应时须。
先世宦不达，少年才已雄。何人为父执，独自振家风。物色营求广，宾兴礼数隆。孤寒今有望，太守汉吴公。
一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。中夜自将形影语，古来吞炭是何人。