真人蹑身凌紫霞，下悯濁世长咨嗟。
崇楼杰阁耀金碧，开阐至道非雄夸。
仙茅连山可度世，守此规规如井蛙。
灵云一笑万事毕，到今福地空桃花。
邓肃（一○九一～一一三二），初字至宏，改德恭（《默堂集》卷二○《郑德恭字序》），号栟榈，南剑州沙县（今属福建）人。师事李纲，入太学。徽宗宣和元年（一一一九）作诗讽谏花石纲，诏放归（《宋史》卷二二《徽宗四》）。钦宗嗣位，授鸿胪寺主簿。尝诣金营，留五十日而还。金人立张邦昌，奔赴南京。高宗建炎元年（一一二七）守右正言（《建炎以来繫年要录》卷五），不三月凡抗二十疏。会李纲罢相，上疏争之，忤执政，送吏部。绍兴元年（一一三一）主管江州太平观。二年，避寇福唐，以疾卒，年四十二（明万历《栟榈先生文集》附录《栟榈先生墓表》）。有《栟榈集》二十五卷（《宋史·艺文志》作二十六卷）。《宋史》卷三七五有传。 邓肃诗，以明正德罗珊刻《栟榈先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，参校明万历刻本（十二卷、附录一卷，残存卷一至七以及附录，简称万历本，藏北京图书馆）、清道光刻本（简称道光本，藏北京图书馆）以及《两宋名贤小集》卷一五一《栟榈诗集》（简称诗集），并酌校清曹琰抄本（简称曹抄，藏北京图书馆）等。底本文字漫漶处，则径据万历本补足。
《题天庆观》是宋代邓肃的一首诗词。这首诗以描绘天庆观为主题，抒发了作者对浑浊世俗的忧虑和对至道追求的向往。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
真人蹑身凌紫霞，
下悯浊世长咨嗟。
崇楼杰阁耀金碧，
开阐至道非雄夸。
仙茅连山可度世，
守此规规如井蛙。
灵云一笑万事毕，
到今福地空桃花。
诗意：
这首诗描绘了天庆观，一个道教修行的地方。诗人以真人的身份，凌驾于紫霞之上，观察着人们在这个世俗、浑浊的世界中的悲叹和叹息。高耸的楼阁闪耀着金碧之光，展现出至高无上的崇高与辉煌，而这里所开阐的是真正的至道，而非虚夸的功名利禄。仙茅连绵的山脉为修行者提供了遁世之地，守持着自己的修行准则，如同井中的蛙一般。最后，当修行者达到高境界时，灵云一笑，万事皆已尽，但福地却如同空中的桃花，虚无而不可得。
赏析：
这首诗以精炼的语言和意象，将修行者与凡俗世界之间的对比进行了描绘。诗人用真人蹑身凌紫霞的形象，表达了修行者在追求至道的过程中，超越尘世的境界。崇楼杰阁耀金碧，形象生动地展现了道教修行之地的崇高与辉煌，给人一种神秘而超然的感觉。诗中的仙茅连山象征着修行者的遁世之地，守持规规矩矩如同井蛙，传达了修行者远离尘嚣、守持清净的意愿。最后一句“灵云一笑万事毕，到今福地空桃花”，表现了修行者达到境界后的超然境界和对尘世的超脱。福地如桃花般虚无，表明修行者已经超越了功名利禄的追求，达到了精神的自在。
整首诗以简洁而富有意境的语言，展现了修行者超越尘世、追求至道的理想和境界。通过描绘天庆观的景象，表达了诗人对于浑浊世俗的忧虑和对修行道路的向往，以及修行者超脱尘世、追求心灵自由的精神境界。
兰阶初擢秀，棣萼亦聊芳。幻化应难料，悲欢独两忘。达生知有道，养性更傅芳。一笑乘云去，谁知本不亡。
余游庐山，南北得十五六。奇胜殆不可胜纪，而懒不作诗。独择其尤（者作二首。）
去蜀归吴会，真成万里行。穷通竟安在，恩怨两皆平。文字妨求道，杯觞害养生。余年犹有几？买犊事春耕。
欲向银河去，唐家有画船。更无风浪险，竟到斗牛边。笑傲琼楼上，歌吟玉宇前。乘槎今有便，不必羡张骞。
方道逍遥一品身，尽收和气付凝神。小车殿里抛丞相，南极星边伴老人。双鹤对眠云帐月，五芝催耨雨岩春。支离旧客公知否，私计东山作近邻。
飘零短翅叹谁同，犹记当年系足红。人事合离梦槐国，岁时来去旅新丰。新楼绿幕无巢地，故国乌衣隔海风。说尽兴亡人不识，春风双泪白须翁。