牣庋充厨书满家，到无言处柰书何。
六经文字未曾有，三代圣贤如许多。
直自语言空布满，却嗟人物转消磨。
有来订古谈经者，试把斯言为切磋。
魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，歷知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起爲潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。謚文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。 魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本爲底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实爲传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题王巴州传经楼》是宋代魏了翁所作的一首诗词。这首诗以传经楼为背景，探讨了书籍传承和人物消逝的主题。
诗词中，作者描述了传经楼内书籍堆积如山，充斥了整个厨房，但当到达无言之处时，书籍又显得无足轻重。作者指出六经文字虽然重要，但并非唯一，历代圣贤的思想智慧都是丰富的。作者感叹直接说话的人物已经逐渐消逝，取而代之的是空洞的文字。
这首诗词通过对传经楼和书籍的描绘，以及对人物言谈的思考，暗喻了人们在追求知识的过程中，往往只顾沉迷于书本，而忽略了真实的生活与人际交往。通过对古代文化的反思，作者希望读者能深刻认识到书本所能提供的只是文字和知识，而真正的智慧和价值则需要通过与人的交流和实践来体现。
这首诗词在表达思想的同时，也展示了魏了翁独特的写作风格。他通过对比厚重的书籍与消逝的人物，以及文字与直接言谈的空洞，呈现出一种深深的思考和忧虑。同时，这首诗词也对传统文化进行了一种挖掘和反思，对读者提出了关于知识和智慧的思考与警示。
总体而言，《题王巴州传经楼》通过对传统文化中书籍和人物的反思，传达了关于知识与智慧之间的区别，以及人与人之间交流的重要性。这首诗词既有深刻的思考，又展示了魏了翁独特的写作风格，给读者留下了一种思索与启迪的余韵。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。