昭陵玉函出人间，开平经今四百年。
永和远距贞观先，俯仰陈迹俱可怜。
古人学书如学仙，笑锋谁人玄之玄。
水晶宫裹佳公子，风流翰墨皆水然。
我评逸少非真逸，名载深谋并绝识。
独留兰纸博千金，似是艺成能掩德。
名士由来雁逼真，书空咄咄彼何人。
遗才流落稽山下，修竹娟娟万古春。
陆文圭（一二五○～一三三四），字子方，江阴（今属江苏）人。度宗咸淳三年（一二六七）膺乡荐，时年十八。宋亡隠居城东，学者称墙东先生。元仁宗延祐四年（一三一七）再中乡举，朝廷数度徵召，以老疾不应。卒年八十五。有《墙东类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑爲二十卷。清光绪《江阴县志》卷一六有传。 陆文圭诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《题王复初所藏子昂临禊帖》是陆文圭的一首诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
昭陵的玉函出现在人间，
开平经已经流传了四百年。
永和和远距离贞观时期初期相比，
俯仰间感叹古人的痕迹都可怜。
古代的人学习书法就像学习仙术一样，
嘲笑那些自以为深奥的笔锋。
水晶宫里收藏了名士的佳作，
他们的风流和才情都如水般自然。
我评价逸少并非真正的逸才，
名声中融合了深思熟虑和超凡眼光。
独留下兰纸，可博得千金的荣华，
似乎他的艺术成就能够掩饰他的品德。
名士们自古以来就像雁群般真实，
书写的空白中，彼此咄咄相问。
才华被遗落在稽山下，
修竹依然婉娜，美丽千古，如春天般绵长。
诗意和赏析：
这首诗词以昭陵玉函和开平经为背景，描述了古代名士子昂的临禊帖。诗人通过对子昂的作品和才华的赞美，表达了对古代文人墨客的景仰和敬佩之情。
诗中提到的玉函和开平经都是古代文物，玉函是指昭陵玉函，开平经是指一部历史文献。这两个文物的流传已经经历了四百年，使得诗人不禁思考古人的智慧和卓越的才华。诗中还提到了永和、贞观等历史时期，以及古人学书如学仙的比喻，强调了古代文人墨客的高尚品质和卓越才情。
诗人对子昂的评价表达了他对其才华和艺术成就的肯定，但也揭示了一种疑虑：名声所带来的虚荣和表面的光鲜是否能够掩盖内在的品德。诗人认为，子昂的才华和名声并非完全真实，而是深思熟虑和超凡眼光的结合。这种评价既是对子昂的赞美，也是对文人墨客圈子中虚伪和浮华的批判。
诗的最后部分提到了名士们留下的空白和彼此的咄咄相问，表达了诗人对名士们的认同和共鸣。他们的才华虽然被遗落在山下，但修竹依然婉娜，美丽长存，象征着他们的文学才华和精神境界将永远流传下去。
整首诗词以对古代文人墨客的景仰和对才华的赞美为主题，通过对子昂的描述和评价，展现了诗人对文化传统和人文精神的思考和思索。同时，诗人也透过对虚伪和浮华的批判，对名士们的真实性和才华的关注，传达了一种对纯粹和真实的追求。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想和情感，展示了作者对文学和人性的深刻洞察力。
不知乃不愠，古人叹难能。我谓直易事，学道非干名。本无求知心，愠亦何从生。所以茅檐下，高枕曲吾肱。琴书坐中友，云山门外朋。肺腑欣有得，耳目谅无憎。顾同子扬子，白首太玄经。
妙年意气已横秋，不为身谋为国谋。斥去佞臣谈笑里，英名高压汉朱存。
城东老圃旧书生，紧闭柴门懒送迎。独袖篇诗与君别，相看白首不胜情。
君不见王绩非狂生，笔墨雪尽惟酒经。又不见志和非漫尉，江湖醉咏渔歌耳。文章得失两梦事，一醉从渠俱不理。人间自有行秘书，此翁聊为山泽儒。平生斟酌自饱满，宁复有欠宁有馀。可怜蹒跚挽不前，属车岂识从甘泉。不矜万卷腹空洞，渴梦只恐东溟乾。莫疑此翁拘器穷，此翁有用非哑
官居閴寂似僧居，坐卧行藏行自如。爽气逼人千亩竹，清风满室一床书。心游淡泊能调马，意绝贪求岂羡鱼。即此便同三径隐，未须投绂赋归欤。
澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。春风不能别，别罢空徘徊。