一片闲云逗半空，僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，直出无何入大通。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题悟性寺卧云堂呈源上人三首》是宋代曾丰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一片闲云逗半空，
僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，
直出无何入大通。
诗意：
这首诗词描述了寺庙中的一片闲云，在半空中自由自在地漂浮。僧人心境宁静，与云一起享受宁静与自由。诗人表示自己不愿意在梦中追逐虚幻的华胥之路，而是直接走向无边无际的大通途径。
赏析：
这首诗词通过描绘闲云和僧人的情景，传达了一种追求宁静和自由的心态。闲云象征着无拘无束的自由，与僧人的心境相得益彰。诗人表达了对世俗繁华的超脱，不愿意追逐虚幻的名利，而希望直接走向广阔无垠的境界。诗中的“华胥路”和“大通”可以理解为对人生道路的不同选择，前者追求虚幻的梦幻境界，后者追求无限的开阔和通达。诗人选择了后者，展示了一种超然物外、追求内心自由与宁静的境界。
整首诗词意境清新，语言简练，通过描绘自然景物和比喻手法，表达了对内心追求的向往。它引发人们对于追求自由和超越尘俗的思考，同时也体现了宋代文人追求心灵自由与境界升华的文化特点。
花月病怀看酒谱，云萝幽信著茶经。
翩翩为学士，冠带自成群。朝去莫来归，终岁常辛勤。盈盈发春葩，烨烨竞芳辰。飘风倏然来，零落成埃尘。黄鹄游四海，日暮集仑仑。愿言息尔驾，还居守蓬门。
金低辟老火，月琯行仲商。是为阴之中，正与日相望。浮云横相掩，人谓妒且狂。彼云初无心，此月亦何伤。水月本同体，其中根於阳。炯炯含内景，随时发辉光。天机之浅者，为人作閒忙。
隔江一带春山好。平林新绿春光老。休去倚阑干。飞红不忍看。东流何处去。便是归舟路。芳草外斜阳。行人更断肠。
行止盘盘，其乐孔多。请以是居，子如之何。
行识桄榔树，初窥翡翠巢。地蒸蛮雨接，山润海云交。讼少通华语，虫多入膳庖。不须思朔雪，梅吐腊前梢。