一片闲云逗半空，僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，直出无何入大通。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题悟性寺卧云堂呈源上人三首》是宋代曾丰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一片闲云逗半空，
僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，
直出无何入大通。
诗意：
这首诗词描述了寺庙中的一片闲云，在半空中自由自在地漂浮。僧人心境宁静，与云一起享受宁静与自由。诗人表示自己不愿意在梦中追逐虚幻的华胥之路，而是直接走向无边无际的大通途径。
赏析：
这首诗词通过描绘闲云和僧人的情景，传达了一种追求宁静和自由的心态。闲云象征着无拘无束的自由，与僧人的心境相得益彰。诗人表达了对世俗繁华的超脱，不愿意追逐虚幻的名利，而希望直接走向广阔无垠的境界。诗中的“华胥路”和“大通”可以理解为对人生道路的不同选择，前者追求虚幻的梦幻境界，后者追求无限的开阔和通达。诗人选择了后者，展示了一种超然物外、追求内心自由与宁静的境界。
整首诗词意境清新，语言简练，通过描绘自然景物和比喻手法，表达了对内心追求的向往。它引发人们对于追求自由和超越尘俗的思考，同时也体现了宋代文人追求心灵自由与境界升华的文化特点。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。