昔去无此屋，今兹更添竹。
吾辈固萧閒，道人殊不俗。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《题西轩竹上》是一首宋代赵蕃所作的诗词。这首诗以描绘一座房屋增添了竹子为主题，表达了诗人对闲适生活和与世无争的向往。
这首诗的中文译文如下：
《题西轩竹上》
过去没有这样的房屋，
如今增添了竹子。
我们这些人确实是闲散的，
但道士却与众不同。
这首诗以简洁朴实的语言，通过对房屋增添竹子的描写，表达了一种淡泊宁静的生活态度。诗人通过对过去和现在的对比，展示了房屋的变化，体现了岁月流转的情感。竹子的加入，使得这座房屋更加美丽而富有生机。
诗人以自身为例，自称为"我们这些人"，并以"道人"作为对比。这里的"我们"指的是一般的闲散之人，而"道人"则指代有修行、精神境界高尚的人。通过这种对比，诗人表达了自己的谦逊和对修身养性的向往。
整首诗以简洁明了的语言，展现了诗人对宁静、闲适生活的向往，以及对道德和修身的追求。通过对竹子和房屋的描绘，诗人将自然景物与人情感巧妙地结合在一起，给人以宁静、清新的感受。这首诗词以其深邃的意境和独特的表达方式，展示了宋代文人的审美情趣和生活态度。
高林败叶已飕飕，更有寒莎翠已收。若道神仙脱情累，如何独唱感庭秋。
乌驱兔迫一衰翁，始信浮生总是空。拈掇琴书终日事，依栖梅竹百年丛。无官不用忧三黜，安分何劳送五穷。咫尺上方钟鼓地，从师学佛便须躬。
何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。
自卷珠帘放燕归，六宫春尽乱红飞。从来艳色多倾国，愿得君王宠幸稀。
雪松仙客，箕山道士。来访思斋老子。思斋何处未归来，想只在、翠红乡里。风清月白，橙黄＊紫。一巷笙歌纷起。良宵不遇负佳宾，都不念
百尺竿头褭褭身，足腾眼挂骇傍人。汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。