心似寒灰不复然，寻常谈论即弥天。
门临颍水多年住，法自曹溪几世传。
儒士谁同翻贝叶，都人长见施金钱。
翰林诗版分明在，曾与吾家有旧缘。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《题显道人壁》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心如寒灰不再燃，寻常言谈久已填。门临颍水多年居，法传自曹溪几世传。儒士谁能翻贝叶，都人长习施金钱。翰林诗版分明在，曾与我家有旧缘。
诗意：
这首诗词表达了诗人杨亿对自己生活状态和时代风貌的思考。诗中描述了诗人内心的冷漠和失望感，他感到自己的心灵像是已经熄灭的寒灰，无法再点燃起来。他认为寻常的言谈已经填满了他的生活，没有了新的启发和意义。诗人居住的地方靠近颍水已经多年，他提到了曹溪禅宗的法脉传承，暗示自己与佛教的修行和精神追求有所关联。诗中还提到了儒士和商人的不同，儒士追求学问和精神上的满足，而商人则追求金钱和物质的利益。最后，诗人提到自己曾经在翰林诗社中有过一段旧缘，暗示自己曾经在文学艺术领域有过一定的成就和交往。
赏析：
这首诗词通过对自身心境和社会现象的描绘，抒发了诗人对于寻常生活的不满和对于精神追求的渴望。诗人将自己的内心比喻为寒灰，表达了他对于现实生活的冷漠和对于灵感的匮乏。他感到寻常的言谈已经填满了他的生活，缺乏新的启发和思考，对于这种境况感到失望。诗中提到的颍水和曹溪禅宗，以及儒士和都人的对比，展现了诗人对于不同精神追求方式的思考和对于人生价值的思索。最后，诗人提到自己曾经在翰林诗社中有过旧缘，显示出他在文学艺术领域曾有过一定的成就和交往，这也让他在生活中找到了一些寄托和慰藉。
整首诗词以简洁而富有意境的语言，传达了诗人对于现实生活和精神追求的反思，展现了他对于时代风貌和人生意义的思考。通过对于内心和社会的描绘，诗人呈现了一种悲凉和迷茫的氛围，同时也表达了对于精神追求和文学艺术的渴望和向往。
兰阶初擢秀，棣萼亦聊芳。幻化应难料，悲欢独两忘。达生知有道，养性更傅芳。一笑乘云去，谁知本不亡。
余游庐山，南北得十五六。奇胜殆不可胜纪，而懒不作诗。独择其尤（者作二首。）
去蜀归吴会，真成万里行。穷通竟安在，恩怨两皆平。文字妨求道，杯觞害养生。余年犹有几？买犊事春耕。
欲向银河去，唐家有画船。更无风浪险，竟到斗牛边。笑傲琼楼上，歌吟玉宇前。乘槎今有便，不必羡张骞。
方道逍遥一品身，尽收和气付凝神。小车殿里抛丞相，南极星边伴老人。双鹤对眠云帐月，五芝催耨雨岩春。支离旧客公知否，私计东山作近邻。
飘零短翅叹谁同，犹记当年系足红。人事合离梦槐国，岁时来去旅新丰。新楼绿幕无巢地，故国乌衣隔海风。说尽兴亡人不识，春风双泪白须翁。