龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂画白依仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因画议及此，于公意何如。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《题徐商叟所藏李伯时四天王图》是宋代王炎的一首诗词。这首诗词以描绘画作为主题，表达了对画作艺术的赞美和思考。
诗词描绘了一个名为徐商叟所藏的李伯时绘制的《四天王图》。诗人称赞画家徐商叟的巧手，他幻化出了栩栩如生的汗血驹，而自己则在观赏画作时产生了戒心，希望能够回向心地初，即保持清净的心境。
画作中还描绘了白依仙、蕲与梵释等仙境人物，以及北方四天王和瞿昙的形象。画家将这些形象与马龙的形象巧妙地融合在一起。四位天王的名字和形状各不相同，这使得人们对画作的真实性产生了疑虑，有人相信其存在，有人怀疑其虚幻。
诗中提到了天门高耸、凌空虚无的景象，并提出了一个问题：谁能够凌驾于虚空之上呢？诗人回答说，我们可以从贝叶书中获得一些信仰的线索，但是对于奇异神灵的讨论，释道两家有不同的观点。对于是否可以言说这些问题，诗人提出了疑问，但对于通过绘画来探讨这些问题，他则表示赞同。
整首诗词通过描述画作中的形象和探讨信仰与艺术的关系，表达了诗人对于艺术的赞美和思考。通过描绘画作中的奇幻形象和对于真实与虚幻的思考，诗人引发了读者对于艺术与信仰之间的关系以及人类对于超越现实世界的探索的思考。
乱花催腊舞江干，村酒沽来岂问酸。仟女云间休剪水，孤松岭上不知寒。
归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。
经济蜚声数十年，只今韫椟固依然。老於思虑惟忧国，好在功名更守边。人望鼎来须易地，春风早去便朝天。汉家老将辉千古，只有留屯服{上罡下干}幵。
幼度提晋师，胡卒惊鹤唳。城外军屯垒，可数不可计。至今风雨夜，鬼哭杂异类。
九州城曲楼三层，披襟御气欢吾登。窗开晓色拂桑树，帘卷夜光横玉绳。上头端堪谒紫府，下面更可窥玄廷。天帝垂衣日杲杲，海龙稳卧云冥冥。方壶三神指顾里，渤澥百谷琉璃明。栖身饮露老亦足，理乱黜陟无关情，时听玉管鸾凰鸣。
春园移春栽，芽孽粳粒大。东风日日吹，喷吐不暇裹。杨梢青犹未，桃萼红尚可。田蔬美已最，村醑醇亦颇。少年慕立事，幸得能几个。艰难合归来，茅屋聊共佐。