鸟外何须去，衣如藓亦从。
但能无一事，即是住孤峰。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。
师心多似我，所以访师重。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
中文译文：
《题一上人经阁》
为何去远游，衣服上也长满了青苔。只要不被俗事所累，就是住在孤峰上。雨停云遮住经阁，月明霜洒松树。上人的心跟我相仿，所以我愿再次造访。
诗意：
这首诗以诗人自己对禅宗修行者的访师之心境为主线，描绘了一个心境清净、超脱世俗的禅修者。诗人认为，无需离家远行，就可以找到内心的宁静；披上一身绿苔色的袍子，意味着离开世俗的尘嚣。只要心境淡泊不受俗事的扰乱，就能实现心灵的住宿在孤峰之上。诗中还以雨、云、月、霜为景，以经阁、松树为背景，表达了作者在心灵深处寻找安静与宁和的愿望。
赏析：
该诗以简洁明了的直观语言，寄托了诗人对禅修者生活态度的向往。与其他禅宗诗人不同的是，贯休将禅修者亦即“上人”的心境与自己的心境相对照，展示了诗人对修行者的尊敬和认同。通过对静心、孤独的描绘，诗人传达了对自我修行与内心净化的追求。诗中的景色以及对自然元素的描绘，使诗歌增添了静谧、宁静的情感，让读者感受到修行者内心所追求的平静与安宁。
忽忽年来事，栖栖老后怀。鸟归巢断木，蚁出漏空阶。吾道偏宜懒，江河不可排。秋风一雨歇，山色满虚斋。
泥滑滑，仆姑姑，唤晴唤雨无时无。晓窗未曙闻啼呼，更劝沽酒提壶荐。年来贵，无酒沽。
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。
元戎授钺为防边，斥堠传烽未息烟。尽道长驱如卫霍，何人起冢象祁连。
无语凭栏珠泪潸，双眉蹙蹙锁春山。可怜空长彤宫里，一世光阴半世闲。
隐居何事可谋生，尧舜难周畎亩情。若得一犁膏雨足，石田茅屋起歌声。