传闻天玉此埋堙，千古谁分伪与真。
每向小庭风月夜，却疑山水有精神。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《题玉光亭》
传闻天玉此埋堙，
千古谁分伪与真。
每向小庭风月夜，
却疑山水有精神。
中文译文：
有传闻说，天上的玉石被埋在这座玉光亭下，
千百年来，谁能辨别它们的真假。
每当我来到这个小庭院，感受到风和月光的夜晚，
却不禁怀疑山水之间是否有着灵动的精神。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文人王安石创作的作品，通过描绘玉光亭和其中的传闻，表达了对自然界的灵性和真实性的思考。
首句描述了传闻中玉石埋藏的地方，以及无数年来人们无法辨别它们的真假。这里的玉石可以被视作现实世界中的各种事物，而真假之分则代表了人们对事物真相的疑惑和难以把握。
接下来的两句表达了诗人在小庭院中感受到风和月光的夜晚时的心境。在这样的环境中，诗人感觉到山水之间仿佛有着一种灵性或精神存在。这种感觉使诗人产生了对自然界的怀疑和思考，他开始思考山水是否拥有超越表面的真实性，是否有一种与人类精神相通的存在。
整首诗以简洁而意味深远的语言揭示了王安石对人与自然的关系的思考。通过对玉石和山水的隐喻，诗人探讨了人类对真实性的认识和理解的困境，以及对自然界中灵性存在的怀疑和探索。这首诗以抒发个人情感的方式，引发读者对于人与自然、真实与虚幻等问题的深思。
古寺孤云际，寒斋落叶中。消愁惟是酒，无奈酒尊空。
身里出门，门里出身。白云能作客，明月解随人。
芙蓉心上三更露，茸香漱泉玉井。自洗银舟，徐开素酌，月落空杯无影。庭阴未暝。度一曲新蝉，韵秋堪听。瘦骨侵冰，怕惊纹簟夜深冷。当时湖上载酒，翠云开处共，雪面波镜。万感琼浆，千茎鬓雪，烟锁蓝桥花径。留连暮景。但偷觅孤欢，强宽秋兴。醉倚修篁，晚风吹半醒。
联镳接武两长身，鹓鹭行中语笑亲。九子羡君门户壮，八州怜我往来频。伫闻东府开宾阁，便乞西湖洗塞尘。更向青齐觅消息，要知従事是何人。
问君有赋敌相如，谁为君王诵子虚。去岁别家今未返，有亲须养得安居。附名愿见先友记，宣布曾传太史书。清燕倘思询旧事，莫辞待诏久公车。
君恩九鼎重，臣命一毫轻。出身事主，刚甚须作不平鸣。老却西山薇蕨，闲损南窗松菊，羞死汉公卿。豺狼敢横道，草木要知名。秋已素，人又去，若为情。长沙何在，风送呜咽暮潮声。举棹却寻归路，挥尘莫谈时事，得酒且频倾。一片古时月，千里伴君行。