一时言志圣师前，鼓瑟声中三月天。
谁识咏归真乐意，如何却向画图传。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题浴沂图》是宋代王柏创作的一首诗词。这首诗词表达了对于志士圣贤的敬仰和向往，以及艺术与现实的关系。
诗词的中文译文如下：
一时言志圣师前，
鼓瑟声中三月天。
谁识咏归真乐意，
如何却向画图传。
诗意和赏析：
这首诗词以一种抒情的方式表达了作者对于志士圣贤的崇敬之情。诗的开头提到了"一时言志圣师前"，言志圣师指的是那些有远大抱负、有志向的伟大人物。接着，诗中出现了"鼓瑟声中三月天"的描写，瑟是古代的一种七弦琴，这里用来象征音乐艺术。"三月天"则是春季的意象，代表着充满生机和希望的季节。这两句表达了作者对于志士圣贤和艺术的向往，以及对美好时光的追求。
接下来的两句"谁识咏归真乐意，如何却向画图传"则表达了作者的思考。"咏归真乐意"指的是对于回归真实、本真之乐的赞美。作者在此提出了一个问题，即如何将这种乐意表达给他人，如何通过绘画的形式传递出来。这种思考展示了艺术与现实之间的关系，艺术家对于自己作品的传达和观众的理解之间的难度和沟通。
总的来说，这首诗词通过对志士圣贤、音乐艺术和绘画的描写，表达了作者对于追求真实、美好和传达艺术的思考。诗中融入了对于传统文化的尊崇和对于艺术创作的思考，展示了作者对于理想和现实之间的探索。
马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。
见雪方知惜早梅，飞英久已入清罍。青春不觉堂堂至，白发从教急急催。守令仁风能远被，袴襦和气已先回。从今野老安田里，拟向新年庆大来。
夏围初结。绿深深处红千叠。杜鹃过尽芳菲歇。只道无春，满意春犹惬。折来一点如猩血。透明冠子轻盈帖。芳心蹙破情忧切。不管花残，犹自拣双叶。
霁日扶霜仗，祥烟覆晓班。帝车回北斗，天阙竦南山。紫殿鸿鸾肃，金门虎豹环。蓬莱两仙伯，迥立白云间。
闻君访隐晓冲泥，竹尽林峦入稻畦。我亦有怀思并辙，不堪驴蹇更牛罢。
羊裘老人只念归，安用星辰动紫微。洛阳城中市儿眼，情知不识钓鱼矶。