十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。
祇园树老梵声小，雪岭花香灯影长。
霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
诗词中文译文：
题豫章西山香城寺
豫章西山竺法中，禅房里礼十地真身。
栴檀楼阁半天香，香味扩散到老远。
祇园树木渐渐老，梵音却变得更轻巧。
雪山花香灯光明，持续闪烁许多时长。
霄汉之上泉水倒流，为月光之界提供供养。
蓬壶之中灵鸟陪同，一起侍奉云房之上。
何年才能眼睹金人下降，金色佛像满满铺满上方。
诗意和赏析：
这首诗是陈陶写的一首感叹佛教寺庙的诗。诗中描绘了豫章西山的一座香城寺庙的景象。它由礼佛仪式、香气扩散、树木变老、梵音减小、花香灯光、泉水倒流、灵鸟陪同等描绘组成。
这首诗通过对寺庙中各种景物的描绘，表达了诗人对佛教的仰慕和对佛教寺庙的景象的喜悦之情。诗中的香味、花香、灯影等形象，凸显了寺庙的神秘和宁静之感。
同时，诗人也表达了自己对佛教的期望和热切的愿望，希望有一天能够亲眼见到金人降临，佛像满满铺满上方，这种表现出的对佛教信仰的向往和对美好未来的憧憬，给人以希望和温暖之感。
总的来说，这首诗通过对寺庙景象的描绘和对佛教信仰的表达，传达了作者对宗教信仰的热爱和对人类美好未来的向往之情。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。