东轩记待月，从笔说性命。
岂惟不知月，实亦不知性。
文虽欧苏工，理至闰洛定。
人心如明月，尘垢失清净。
雾收海气澄，天迥风力劲。
持我光明珠，照此大圆镜。
镜中双彩荼，翔立请骖乘。
御宴影娥池，神飚忽吹醒。
莺飞晓镜空，龙睡渊珠静。
依旧碧潭心，无潭琼楼舆。
韩郎固有言，仙人未贤圣。
陆文圭（一二五○～一三三四），字子方，江阴（今属江苏）人。度宗咸淳三年（一二六七）膺乡荐，时年十八。宋亡隠居城东，学者称墙东先生。元仁宗延祐四年（一三一七）再中乡举，朝廷数度徵召，以老疾不应。卒年八十五。有《墙东类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑爲二十卷。清光绪《江阴县志》卷一六有传。 陆文圭诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《题月心诗卷并记遇仙事云》是宋代陆文圭的作品。这首诗以描写月亮和心灵为主题，表达了对人心境和清净状态的思考。
诗人通过东轩观赏月亮，以笔言说自己的性命，深思后发现，人们不仅对月亮的本质一无所知，对自己的内心本质同样一无所知。诗中提到文学虽然丰富多彩，理论也有精妙的推敲，但对于人心的清净却无法把握。正如雾霭消散后海的气息变得清澈，天空也显得辽远而风力强劲一样。而诗人则将自己比作一颗光明珠，照亮着这个巨大的圆镜，使其充满光彩。
在这面镜子中，彩虹飞舞，展翅欢迎神驹的乘骑。在宴会中，神风吹拂，使得皇宫中的影子和仙女池中的倒影醒来。黎明时分，莺鸟飞过，镜子变得空无一物，而龙则安睡在深渊的珍珠之上。诗人回到了碧潭的心灵深处，那里依然是一片清净，没有缺少琼楼和承载它的车子。
最后，诗人引用了韩愈的言论，认为仙人尚未达到崇高的境地，说明即使是仙人也未必能够真正洞悉人心和清净的状态。
这首诗以描绘月亮和心灵为主线，通过对比和类比，表达了诗人对人类内心境界的思考和反思。它通过景物的描绘和象征的运用，展示了诗人深邃的思想和对清净境界的追求。同时，诗人的言辞优美，用词精准，使得整首诗浑然一体，意境深远，给人以启迪和思考。
祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。仙伯遗纵参佛迹，王公新咏张军容。索诗尚及疏庸令，筳寸何堪击钜钟。
朝来射黄羊，驰逐出塞游。忽闻匈奴至，万骑寇幽州。被袍不及甲，肘挟双刃矛。飞身入重围，手取单于头。归来饮辕门，独耻非伐谋。
张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。欲看直上翠羽盖，不惜扶下青云梯。劲风翻动土囊口，暗水流出桃花蹊。却将深处问儿辈，一夕飞梦穷攀跻。
暑雨祁寒路两经，二童一马影冷竮。檐花夜滴溪添绿，云叶暮横山减青。箬笠芒鞋今古道，竹篱茅店短长亭。未妨老子登临兴，解却征鞍且暂停。
宦忙未抵作诗忙，九十春光自短长。三径可归谁是伴，若人风节慕求羊。
画楼侧畔，试与君、管领南枝风物。影浸西湖清浅水，旁倚云崖烟壁。艾纳全披，檀心俱露，一片前村雪。碧松修竹，岁寒真是三杰。长向酒欲冰时，魁英相放，不待阳和发。一任无情风又雨，毕竟香难灭。幻玉精神，添酥标致，羞上箫箫发。脆圆可爱，更看春二三月。