东轩记待月，从笔说性命。
岂惟不知月，实亦不知性。
文虽欧苏工，理至闰洛定。
人心如明月，尘垢失清净。
雾收海气澄，天迥风力劲。
持我光明珠，照此大圆镜。
镜中双彩荼，翔立请骖乘。
御宴影娥池，神飚忽吹醒。
莺飞晓镜空，龙睡渊珠静。
依旧碧潭心，无潭琼楼舆。
韩郎固有言，仙人未贤圣。
陆文圭（一二五○～一三三四），字子方，江阴（今属江苏）人。度宗咸淳三年（一二六七）膺乡荐，时年十八。宋亡隠居城东，学者称墙东先生。元仁宗延祐四年（一三一七）再中乡举，朝廷数度徵召，以老疾不应。卒年八十五。有《墙东类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑爲二十卷。清光绪《江阴县志》卷一六有传。 陆文圭诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《题月心诗卷并记遇仙事云》是宋代陆文圭的作品。这首诗以描写月亮和心灵为主题，表达了对人心境和清净状态的思考。
诗人通过东轩观赏月亮，以笔言说自己的性命，深思后发现，人们不仅对月亮的本质一无所知，对自己的内心本质同样一无所知。诗中提到文学虽然丰富多彩，理论也有精妙的推敲，但对于人心的清净却无法把握。正如雾霭消散后海的气息变得清澈，天空也显得辽远而风力强劲一样。而诗人则将自己比作一颗光明珠，照亮着这个巨大的圆镜，使其充满光彩。
在这面镜子中，彩虹飞舞，展翅欢迎神驹的乘骑。在宴会中，神风吹拂，使得皇宫中的影子和仙女池中的倒影醒来。黎明时分，莺鸟飞过，镜子变得空无一物，而龙则安睡在深渊的珍珠之上。诗人回到了碧潭的心灵深处，那里依然是一片清净，没有缺少琼楼和承载它的车子。
最后，诗人引用了韩愈的言论，认为仙人尚未达到崇高的境地，说明即使是仙人也未必能够真正洞悉人心和清净的状态。
这首诗以描绘月亮和心灵为主线，通过对比和类比，表达了诗人对人类内心境界的思考和反思。它通过景物的描绘和象征的运用，展示了诗人深邃的思想和对清净境界的追求。同时，诗人的言辞优美，用词精准，使得整首诗浑然一体，意境深远，给人以启迪和思考。
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
忆初怀诏下天街，红烛相随御史来。场屋喜遵新定格，朝廷思见已成材。诛锄险异归平坦，洗濯英华出草莱。文藻诸生皆足用，更期儒行比骞回。
謪仙携妓戏人寰，也被千花妒玉颜。半点闲情千古恨，一波秋水两春山。锦袍宫烛云霄上，白苎乌纱江海间。欲寄双鱼招醉魂，月轮捉了蚤言还。
布谷布谷，十家九家逃亡屋。去冬屯田买牛到黄犊，今春军需剥皮共食肉。无牛可耕休论饭，秋粮要米从何办。布谷布谷奈尔何，江南渐少淮南多。
青壶乃似壶中谪。万象光辉森宴席。红尘闹处便休休，不是个中无皂白。歌烦舞倦朱成碧。春草池塘凌谢客。共君商略老生涯，归重玉田秧白石。