若稽古至三万，道德经亦五千。
俗学见皮肤止，圣处非口耳传。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词《题杂书卷六言三首》是宋代刘克庄的作品。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
若稽古至三万，
道德经亦五千。
俗学见皮肤止，
圣处非口耳传。
诗意：
这首诗词表达了作者对于学问和知识的思考和观点。他提到了古代的学问积累和经典著作的数量，以及俗世间浅薄的学问和真正的圣人之间的区别。
赏析：
这首诗词以对比的方式，展示了作者对学问和知识的不同层次的看法。首句中的"若稽古至三万"指的是古代的知识和文化积累，强调了学问的深厚和广泛。"道德经亦五千"则提到了道德经这一重要的经典著作，暗示了道德修养的重要性。
接下来的两句"俗学见皮肤止，圣处非口耳传"则表达了作者对于俗世间浅薄的学问的批评。"俗学见皮肤止"指的是只看表面、只停留在皮肤之学的现象，暗示了对于片面、肤浅的学问的质疑。而"圣处非口耳传"则强调了真正的学问和智慧不是通过口头传授，而是通过真正的体悟和实践来获得。这句话也强调了学问的深刻和内涵，与前两句形成了鲜明的对比。
整首诗词通过对比的手法，表达了作者对于学问和知识的不同层次的思考和观点。他倡导深入研究古代的学问和经典著作，同时警示人们不要陷入浅薄和片面的学问之中，强调了学问的内涵和实践的重要性。这首诗词既是对于当时学风的批评，也是对于学问和知识的思考和倡导，具有一定的警示和启示意义。
新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。
薄暮悲欢意，无家去住间。三间临水屋，半树夕阳山。石雨疏成密，沙潮去未还。数旬成卧病，转成转多艰。
何年碧海会琼仙，云制衣裳雪作钿。醉锁素虬缠宝树，闲骑白凤下瑶天。鹤林寺废空流水，后土祠荒起暮烟。惭愧邮亭一株雪，春风犹得路人怜。
纤纤不绝林薄成。涓涓不止江河生。事之毫髪无谓轻。虑远防微乃不倾。云官乃垂拱大君。凤历唯钦明元首。类上帝而禋六宗。望山川而朝羣后。地镜则山泽俱开。河图则鱼龙合负。我之天纲莫不该。阊阖九关天门开。卿相则风云玄感。匡赞则星辰下来。既兴室之三圣。乃举唐朝之八才。莘
天泉池上舞晴晖，一别人家未肯归。千载却随湘女泣，风前时学凤凰飞。
延陵有长剑，宝若千金璧。闭匣泣风雨，开匣干星日。骏马与名都，罗列终不易。服之适异土，见谓铅刀质。徐君亦何为，神襟独尔识。欲色在不言，心许成莫逆。如何历聘归，墓门已有棘。含意竟未伸，涕下空沾臆。宰木集晨风，可以悬三尺。寸心苟不渝，是物何足惜。驱马去郊原，弃置