天命无不全，人事每自伤。
譬如摩尼珠，宛转有余光。
藻饰不能加，尘垢岂有亡。
世人未尝识，姑射手自将。
我公体自然，率性非勉强。
驰驱四十年，不入忧患场。
晚岁事蒙养，敛退就此堂。
小儒岂知道，宿昔窥门墙。
申屠师无人，无足亦自忘。
如逢郑执政，一笑先生傍。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《题张安道乐全堂》是苏辙所作的一首诗，以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天命无不全，人事每自伤。
譬如摩尼珠，宛转有余光。
藻饰不能加，尘垢岂有亡。
世人未尝识，姑射手自将。
我公体自然，率性非勉强。
驰驱四十年，不入忧患场。
晚岁事蒙养，敛退就此堂。
小儒岂知道，宿昔窥门墙。
申屠师无人，无足亦自忘。
如逢郑执政，一笑先生傍。
诗意：
这首诗表达了作者对人生和命运的一些思考。作者认为，天命注定万物都是完整的，但人的境遇常常自己给自己带来伤痛。诗中以摩尼珠为比喻，表达了作者对人生的理解：就像摩尼珠一样，它转动时会散发出余光，即使没有外在的装饰，尘垢也无法使其失去光辉。这暗示人的本质和生命的价值不仅仅取决于外在的荣耀和财富，而是内在的光芒和品质。
作者认为，这种理解并不为世人所知，只有像姑射手一样的明白的人自己领悟。他坚持自然而然地保持自己的本真，不勉强迎合他人的期待。作者回顾了自己四十年的奔忙，却没有陷入忧患的困境中。晚年得到了修养和养育，安然退隐于这个堂中。
最后两句提到了申屠执政，他是一个虚构的人物，象征着权势和名利。这里作者表示，即使遇到了权贵执政的郑人，也会以一笑置之，坚守自己的原则和追求。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对人生的思考和对内在价值的追求。通过摩尼珠的比喻，强调了内心的光芒和品质对于个体的重要性，而非外在的虚荣和名利。诗中融入了儒家的思想，强调自然和率性的重要性，不做勉强的迎合他人。
作者通过自己的经历和晚年的安享，表达了对修养和养育的珍视，以及对内心的宁静和自由的向往。最后两句则体现了作者坚守原则和独立自主的品质，不受权势和名利的干扰。
整首诗意境简练，表达了作者对于人生价值的思考和内心追求的坚持。它给人以启示，引导人们关注内在的光芒和品质，追求自然和自由，坚守自己的原则。
东家十亩橘，治蠹苛天狱。课童事剔决，生意长不足。不如西家农，末麦上已熟。一朝种子落，坐见天地绿。
万里籋浮云，一喷空凡马。叹息曹瞒老骥诗，伏枥如公者。山鸟哢窥檐，野鼠饥翻瓦。老我痴顽合住山，此地菟裘也。
少年志欲扫胡尘，至老宁知不少伸！览镜已悲身潦倒，横戈空觉胆轮囷。生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。西望不须揩病眼，长安冠剑几番新。
已越重湖险，张帆胜顺流。乱云藏野寺，横网闹渔舟。物色湖南好，风霜岁晚谋。未知荒歉后，得似向来不。
湘俗湘人自戚休，亲民谁复念承流。公归若也嫌名迹，论奏何由达冕旒。
故人来从天柱峰，手提石廪与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中？下有潇湘水清泻，平沙赤岸摇丹枫。渔舟已入浦溆宿，客帆日暮犹争风。我方骑马大梁下，怪此物象不与常时同。故人谓我乃绢素，粉精墨妙烦良工。都将湖南万古愁，与我顷刻开心胸。诗成画往默惆怅，老眼复厌京尘