仙事茫茫不可知，箨龙空此见孙枝。
壶中若有闲天地，何苦归来问葛陂。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《题正觉院箨龙轩二首》
作者：王安石（宋代）
仙事茫茫不可知，
箨龙空此见孙枝。
壶中若有闲天地，
何苦归来问葛陂。
中文译文：
仙事茫茫不可知，
箨龙空此见孙枝。
壶中若有闲天地，
何苦归来问葛陂。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，题目为《题正觉院箨龙轩二首》。诗中表达了一种对仙境和人间的思考和比较。
首先，诗人以仙事茫茫不可知来形容仙境的神秘和超越人间的存在。仙境被描绘成遥远、神秘而不可企及的存在，人们无法完全理解和把握。
接着，诗人以箨龙空此见孙枝的形象，用来对比仙境和人间。箨龙是一种传说中的神兽，而孙枝则代表人间的寻常之人。箨龙空见孙枝，暗示人间的普通人无法接触到仙境，而仙境只存在于虚幻的想象中。
然后，诗中出现了壶中若有闲天地的描述，展示了诗人对仙境的向往和遐想。壶中象征着一个小小的空间，而其中却包含了广阔的天地。这里表达了诗人希望能够在有限的现实生活中，寻找到一种超然和自由的境界，将现实与理想相结合。
最后，诗人提出了一个反问，何苦归来问葛陂。葛陂是指葛洪的故里，也是一个代表人间的地方。诗人通过这个问题，表达了对于现实的疑问和思考。他在仙境和人间之间做出了选择，暗示人们不应该困扰于追求超脱于现实的仙境，而应该珍惜和把握眼前的人间生活。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对仙境和人间的思考和比较，并通过对比和反问，表达了对于现实生活的思考和态度。诗意深远，带给读者一种超然和思索的情感。
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦
有欠牛眠子为寻，剩将朽胔换华簪。家阡只免牛羊到，此外穷通得上心。
长江风雨急，巨石虎狼蹲。水自分三道，舟唯过一门。细观真眩目，平下亦销魂。忠信知堪仗，见曹不用喧。
烟雨桃花夹岸栽，低低浑欲傍船来。石湖有此红千叶，前日春寒总未开。
紫府沉沉掩夜关，竹阴清扫月中坛。岁星偷得桃枝碧，董奉栽成李子丹。
未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。