大道本无幻，常情自有魔。
人皆迷著此，师独悟如何。
为岳开窗阔，因虫长草多。
说空空说得，空得到维摩。
杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好朱全忠，厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。 杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为唐风集十卷，今编诗三卷。
题著禅师
大道本无幻，常情自有魔。
人皆迷著此，师独悟如何。
为岳开窗阔，因虫长草多。
说空空说得，空得到维摩。
中文译文：
题给著禅师
大道本无幻，常情自有魔。
人皆陷入其中，只有禅师独自明白如何超脱。
为了让人们心境开阔，禅师成为了大山。
因为有虫子的存在，草才可生长茂盛。
说着空洞的道理，这真空的境界能够达到维摩菩萨境界。
诗意及赏析：
这首诗题写的是给著禅师的。诗人通过探讨探讨人们陷入幻境和迷惑的常情，以及禅师如何领悟超脱，表达了对禅宗修行的理解和赞美。
诗中提到的“大道”指的是佛家所说的真理，认为这个世界本来就是没有幻象的，是人的常情和欲望让我们陷入迷惑的状态。而禅师则通过修行而能够超脱这种常情的束缚，达到清明无物的境界。
诗人用“为岳开窗阔”表达禅师的开阔心境，禅师成为了大山，象征着他能够超越凡尘世界的平凡人生。而“因虫长草多”则暗示着即便在空旷的大山中，也会有虫子的存在，就像人们的欲望一样，人们的常情无法完全消除。
最后两句“说空空说得，空得到维摩”则表达了禅师的教诲达到了非常高深的境界，能够开口说空虚的道理，同时也能够理解和体验到维摩菩萨的境界。
这首诗虽然短小，但通过简练的语言和意象，传递了对禅修和领悟的深度思考，体现了唐代诗人的意境和禅宗的思想。同时，诗人对禅师所达到的境界也表达了崇高的敬意和钦佩之情。
辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨躡露舄，暑夕眠风棂。结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。搜奇日有富，嗜善
可委者命，可凭者天，人无率尔，事不偶然。
木落烟深江上村，暮秋萧瑟不堪论。雁如著意频惊枕，月似知愁故入门。营道数峰新石友，广陵一曲古桐孙。亦知长物终安取，聊与儿曹洗睡昏。
宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。
平日鸰原左右手，蟨邛前后未须论。清秋淮上多诗句，白首篱边近酒樽。杜舅高情笃兄弟，先君至性厚闺门。两公与尔同师法，相待归来老此园。
园居好处，是古梅飞动、欺霜凌雪。底问纷华桃李态，自倚天姿明洁。城外灵山，桥头玉水，多少佳风月。岁寒时候，南枝尤与清绝。几回唤酒寻诗，诗成小醉，絮帽浑＿侧。领略不辞身跌宕，一洗群儿啁哳。太始遗音，元和新样，到了都难说。草玄经在，对花何闷孤寂。