物我何曾有异同，莫言龟印偶相逢。
水中放去炉中得，心法须知一镜空。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《题左顾亭》是宋代张镃创作的一首诗词。它描述了诗人在思考自我与外物的关系时的感慨，并通过对龟印的隐喻揭示了心灵的寂静与洞悉。
诗词的中文译文：
物我何曾有异同，
莫言龟印偶相逢。
水中放去炉中得，
心法须知一镜空。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人对自我与外物之间的关系的思考。首句"物我何曾有异同"表达了诗人对自我与外界万物的感叹，意味着人与物之间的界限并不明确，很难分辨彼此的异同。
接下来的两句"莫言龟印偶相逢，水中放去炉中得"通过对龟印的隐喻，揭示了诗人对心灵的寂静和洞悉。龟印是一种静物，象征着宁静和沉思。诗人似乎是在告诫人们不要轻言自己与他人或世物的相遇是偶然的，而是应该像将龟印放入水中、放入炉中那样，通过内心的修炼和明悟来获得真正的洞察力。
最后一句"心法须知一镜空"强调了心法的重要性。一镜空指的是心灵的清净和空灵，需要通过心法的修炼和领悟来实现。诗人告诉我们，只有通过心灵的净化和超越尘世的执念，我们才能达到真正的洞悉和自我认知。
这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对物我关系和心法的思考，表达了对人生哲理的思索。它引导人们审视自我与外物的关系，并呼唤内心的宁静和明悟。通过这首诗词，我们可以感受到宋代文人对心灵追求和人生意义的思考。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。