天道尊高父道同，地亲如母祀先农。
社翁不肯饮残水。
野老铖能存古风。
箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋。
满庭芳曲还堪唱，一笑东坡鬓已翁。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《天道》是宋代许月卿的一首诗词。这首诗词通过描绘天道和人道的关系，表达了作者对自然和人伦道义的思考和赞美。
诗词中的第一句"天道尊高父道同，地亲如母祀先农"表达了天地与人道的紧密联系。天道被赞颂为至高无上的父亲，而地道则被比喻为亲近如母，被人们祭祀的对象是先祖，特指农耕文化的先农。
接着，诗词描绘了社翁不肯饮残水的情景。这里的社翁代表了农民，他不愿意喝下已经斟满的残水，表现了对自己劳动成果的珍惜和对努力奋斗的尊重。
下一句"野老铖能存古风"表达了对乡野老人的赞美。野老代表了传统文化中的智慧和普通人的智慧，他们能够坚守古老的风尚，保持传统的美德和品质。
诗词的后半部分"箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋"描述了农村田园生活的景象。箫鼓村田的意象展现了田园生活的宁静和欢乐，而鸡豚社酒则象征着村民间的团结和友谊。"治聋"一词则是借喻社酒的美味能使人忘却耳边的烦恼，带来愉悦和放松。
最后一句"满庭芳曲还堪唱，一笑东坡鬓已翁"表达了对于生活的满足和对东坡先生的敬仰。满庭芳曲指的是美好的音乐，暗示着生活的美好和欢乐。一笑东坡则是指北宋文学家苏东坡，他的笑容象征着豁达和乐观。"鬓已翁"表明作者自己已经年老，但在欣赏生活的美好和怀念先贤的同时，仍然坚持乐观和积极的生活态度。
整首诗词通过描绘自然、农耕文化和乡村生活的情景，表达了作者对人伦道义的思索和对传统价值的赞美。诗词的意境深远，展现了作者对真善美的追求和对生活的热爱。
邂逅相逢两秃翁，亥年巳月巳时同。偶先一日敢争长，各及七旬俱固穷。尘世谁能吟鬓白，少年莫笑醉颜红。累朝南北兴亡事，合徵公为太史公。
仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
故国伤心堕劫灰，流离北土却怜才。白头开府成何事，博得江南一赋哀。
扬旌北向顾南州，牧马东行向北愁。乱世奸雄还自叹，景升直与本初谋。
卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而