天道尊高父道同，地亲如母祀先农。
社翁不肯饮残水。
野老铖能存古风。
箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋。
满庭芳曲还堪唱，一笑东坡鬓已翁。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《天道》是宋代许月卿的一首诗词。这首诗词通过描绘天道和人道的关系，表达了作者对自然和人伦道义的思考和赞美。
诗词中的第一句"天道尊高父道同，地亲如母祀先农"表达了天地与人道的紧密联系。天道被赞颂为至高无上的父亲，而地道则被比喻为亲近如母，被人们祭祀的对象是先祖，特指农耕文化的先农。
接着，诗词描绘了社翁不肯饮残水的情景。这里的社翁代表了农民，他不愿意喝下已经斟满的残水，表现了对自己劳动成果的珍惜和对努力奋斗的尊重。
下一句"野老铖能存古风"表达了对乡野老人的赞美。野老代表了传统文化中的智慧和普通人的智慧，他们能够坚守古老的风尚，保持传统的美德和品质。
诗词的后半部分"箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋"描述了农村田园生活的景象。箫鼓村田的意象展现了田园生活的宁静和欢乐，而鸡豚社酒则象征着村民间的团结和友谊。"治聋"一词则是借喻社酒的美味能使人忘却耳边的烦恼，带来愉悦和放松。
最后一句"满庭芳曲还堪唱，一笑东坡鬓已翁"表达了对于生活的满足和对东坡先生的敬仰。满庭芳曲指的是美好的音乐，暗示着生活的美好和欢乐。一笑东坡则是指北宋文学家苏东坡，他的笑容象征着豁达和乐观。"鬓已翁"表明作者自己已经年老，但在欣赏生活的美好和怀念先贤的同时，仍然坚持乐观和积极的生活态度。
整首诗词通过描绘自然、农耕文化和乡村生活的情景，表达了作者对人伦道义的思索和对传统价值的赞美。诗词的意境深远，展现了作者对真善美的追求和对生活的热爱。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，
二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
北望直百里，峨峨千仞青。断虹迎日尽，飞雨带龙腥。阴壑烟云畜，阳崖草木灵。登临终不厌，时许到兹亭。
雨后烟景绿，春水涨桃花。系舟溪上，笋舆十里达平沙。路转峰回胜处，无数青荧玉树，缥缈羽人家。楼观倚空碧，水竹湛清华。纵幽寻，携蜡屐，上苍霞。古仙何在，空馀药灶委岩洼。他日倘然归老，乞取一庵云卧，随分了生涯。底用更辛苦，九转炼黄芽。
竹底春从雪底归，烦君抱送玉婴儿。白头无复迎船喜，只供江鱼作许悲。