轮蹄交错未尝停，去若相追来若争。
料得中心无别事，苟非干利即干名。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天津感事二十六首》是宋代哲学家邵雍所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
轮蹄交错未尝停，
马车轮子不停地旋转，
去的时候好像相互追逐，回来的时候好像在争夺先后。
去若相追来若争，
出发时彷佛相互追随，归来时又彷佛争夺先后。
料得中心无别事，
想必车夫心中没有其他的事情，
苟非干利即干名。
除非是为了追求利益，否则就是为了追求声名。
诗词描绘了一个忙碌繁忙的场景，车轮不停地旋转，人们匆忙地奔走。作者通过描写车轮的运动，表达了社会的喧嚣和忙碌。诗中暗示，人们的行动动机主要是为了追求利益和名声，而非真正的内心追求。这种现象在邵雍看来是浮躁和浅薄的，他对于这种追求物质和虚名的行为持批判态度。
邵雍以简洁的语言将社会现象和人性问题巧妙地融入诗词之中，通过对车轮的描绘，传达了对于功利主义和虚荣心的反思。这首诗词深思熟虑，表达了作者对于社会价值观的反思和对于内心追求的思考。
忆初向关中，触热事西走。淋漓汗征衣，早夜犯星斗。欢然赴所知，辛苦复何有。主人喜宾至，相见劳杯酒。誓将效毫发，聊以塞所厚。遇事因辄言，何尝计从否。平生性坦率，间或忤交友，是非长安城，侧身避谗口。彼奸乘其前，吾虑亦已后。二叔诬周公，三人惑曾母。青蝇乱黑白，视洁
朔风动秋草，清跸长安道。长城连不穷，所以隔华戎。规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。日落寒云起，惊沙
将军少年出武威，入掌银台护紫微。平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。
西北秋风至。楚客心悠哉。日暮碧云合。佳人殊未来。露彩方泛艳。月华始徘徊。宝书为君掩。瑶棽讵能开。相思巫山渚。怅望阳云台。膏炉绝沉燎。绮席生浮埃。桂水日千里。因心平生怀。
迸月川鱼跃，开云岭鸟翻。径斜荒草恶，台废治花繁。
鱼龙吹浪阻行舟，又得相寻暂聚头。不是于君多惜别，自缘今日少交游。斜风细雨吴天远，芳草垂杨越路愁。昨夜不知人未去，误教魂梦过南州。