可委者命，可凭者天，人无率尔，事不偶然。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天命吟》是宋代学者邵雍创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
可委者命，可凭者天，
人无率尔，事不偶然。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对命运和天命的思考。他认为，人生的命运可以委托给他人来决定，而天命则是无法掌握和改变的。人们不能凭借自己的意愿和努力来完全掌控自己的命运，因为事情的发展并非偶然的。
赏析：
这首诗词简洁而深刻地表达了邵雍对人生命运的理解。他认为，人们虽然可以将某些事情交给他人去处理，但是命运却是由天命所决定的，无法被人力所左右。这种观点体现了儒家思想中对天命和命运的重视。
诗中的“可委者命”意味着人们可以将一些事情交给他人处置，表示人们在某些情况下可以选择委托他人来决定自己的命运。而“可凭者天”则强调了命运受到天命的支配，人们无法完全依靠自己的意愿和力量来改变命运的走向。
最后两句“人无率尔，事不偶然”则强调了人生中事情的发展不是偶然的，而是受到天命的引导和决定。它提醒人们要认识到自己的有限性，接受命运的安排，同时也告诫人们不要对事情的发展过于自以为是，要保持谦逊和顺应。
总体而言，这首诗词通过简练的语言表达了邵雍对于人生命运和天命的思考，强调了人们应当接受命运的安排，同时保持谦逊和顺应的态度。它揭示了儒家思想中对于天命和命运的重要性，具有深刻的哲理意味。
宿雨才收，余寒尚力。牡丹将绽也、近寒食。人间好景，算仙家也惜。因循尽扫断、蓬莱迹。旧日天涯，如今咫尺。一月五番价、共欢集。些儿寿酒，且莫留半滴。一百二十个、好生日。
邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。
晨起霜如雪，天寒水欲冰。引舟拖急濑，扶杖历危层。北阮苦多事，二疎俄丧朋。山阿埋白璧，悲恸不能胜。
天公岂相撩，馈以万顷玉。朝来一堪煮。茗碗荐新菊。窗中有佳致，一水卧寒绿。城闉閴在眼，况复见岩谷。相过二三子，共喜醅翁熟。狂歌且暂醉，夜半还秉烛。犹胜杜陵翁，山中掘黄独。
满天风雨作新正，下访劳君一日程。长揖不交随俗礼，苦言惟有隔年情。镫生晕处醒相对，犬吠声中心自惊。人事难齐时事险，聚头时节且迟行。
贼来那可迩，而敢以身迎。身岂不知爱，心乎恐母惊。