聚处岁寒物,生为千岁身。
柯条虽自异,臭味本相亲。
商季诸公子,茅家贤弟昆。
分驱众彭恶,各共一清真。
竽籁风中合,鳞鳍雨后伸。
高枝如借便,轻举岂无人。
张耒(一○五四~一一一四),字文潜,人称宛丘先生,祖籍亳州谯县(今安徽亳州),生长于楚州淮阴(今江苏淮阴西南)。爲诗文服膺苏轼,与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年(一○七三)进士,授临淮主簿。元丰元年(一○七八),爲寿安尉。七年,迁咸平丞。哲宗元祐元年(一○八六),以太学录召试馆职,歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末,擢起居舍人。哲宗亲政,以直龙图阁学士出知润州,未几,改宣州。绍圣三年(一○九六),管勾明道宫。四年,坐党籍落职,谪监黄州酒税。元符二年(一○九九),改监復州酒税。徽宗即位,起通判黄州,迁知兖州,召爲太常少卿,出知颍州、汝州。崇宁元年(一一○二),因党论復起,贬房州别驾,黄州安置。五年,归淮阴。大观二年(一一○八)居陈州,政和四年卒,年六十一。有《柯山集》五十卷(另有拾遗十二卷、续拾遗一卷),《张右史文集》六十卷,《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗,前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本;第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”(陆心源辑)、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》(简称草斋本,藏北京图书馆)、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》(简称吕本,藏北京图书馆)、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》(简称丛刊本)、民国十八年(一九二九)田毓璠校勘重印粤本《柯山集》(简称田本)等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《天庆观三色桧:{一木而具松、柏、桧三物}》是宋代张耒创作的一首诗词。这首诗词描述了一种名为"天庆观三色桧"的树木,它集合了松、柏、桧三种不同的特征。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
聚处岁寒物,生为千岁身。
柯条虽自异,臭味本相亲。
商季诸公子,茅家贤弟昆。
分驱众彭恶,各共一清真。
竽籁风中合,鳞鳍雨后伸。
高枝如借便,轻举岂无人。
诗意:
这棵名为"天庆观三色桧"的树生长在严寒的环境中,却能够存在数千年。尽管它的树枝各有不同,但它们的气味却是相似的。它像商朝和季朝的贵族子弟,以及茅山派的贤良弟子一样,和睦地共处于一个清净的地方。它的竽音在风中和谐一致,它的鳞片和鳍在雨后展现出来。尽管高枝傲然挺立,但它也不会轻举妄动而无人借力。
赏析:
这首诗词以一棵特殊的树木为主题,通过描绘它的特点和象征意义,表达了作者对和谐、清净和坚韧的赞美。
首先,诗中的"天庆观三色桧"是一种集合了松、柏和桧三种不同特征的树木,象征着多样性和融合。尽管它们各自有着不同的柯条和外貌,但它们共享相似的臭味,表达了物以类聚的观念。
其次,诗人通过将这棵树与商朝、季朝的贵族子弟以及茅山派的弟子相比较,传达了和谐共处的理念。商季诸公子和茅家贤弟昆都代表了高贵、聪明和道德修养,而它们能够和睦地共处于同一个清净的地方,体现了人与人之间的和谐关系。
最后,诗中描绘的竽音在风中合奏和鳞鳍在雨后展现的景象,强调了树木的坚韧和生命力。即使树木高枝如借便,也不会轻易动摇,这暗示了作者对于坚守信念和不屈不挠的敬佩。
总的来说,这首诗词通过对"天庆观三色桧"的描写,表达了对和谐、清净和坚韧的赞美,展示了作者对于美好品质和价值观的追求。同时,也启示了人们在面对困境和挑战时应坚持自己的信念,并与他人和睦相处的重要性。
营邱水墨师,不识桂林山。半世阅渠画,今始陋坚顽。岭边千奇峰,浓绀梳云鬓。肩舆兀醉梦,所窥才一斑。偶投雉岩宿,洞穴穷孱颜。旁通赤明天,南极地所寰。更登云外顶,下视江湾湾。群仙无我笑,畏汝碧玉环。我久堕尘纲,岁晚嗟良难。往来等幻化,南北俱乡关。却怜雪花儿,三生
九上黄山绝顶人,纵横古今感微尘。笑煞天都峰巅客,人间咫尺数烟云。
遍绕篱边日渐斜,尽无鸡犬有鸣鸦。风凋古木秋阴薄,烟琐西山暝色赊。题柱未期归蜀国,系船长得傍芦花。云林好处欲留脚,要趁新诗挽物华。
若讷希文受责均,前贤初岂有冤亲。暮年颖上还惆怅,引得无穷射羿人。
熙春堂下花无数。红紫映、桃溪路。蝶往蜂来知几许。翠筠亭外,绿阳堤畔,时听娇莺语。绮筵罗列开樽俎。况总是、神仙侣。竞举笙歌持玉醑。介公眉寿,年年此日,常与花为主。
两忝临潢使,俱逢泰畴祠。国阳随仗日,塞外抗旜时。盛礼群公预,丹心万里驰。周南叹留滞,何似异方悲。