我登天坛山，洒然清吟目。
群峰如儿孙，罗列三十六。
支藤陟曾巅，中有少室屋。
山人化飞仙，庭除生苜宿。
古碑野火烧，剥落字难读。
雏鹿卧幽岩，孤鸟响空谷。
解鞍小迟留，偷閒半日足。
长啸归去来，题诗纪幽独。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《天坛山》是宋代诗人汪元量的作品。诗人描绘了他登上天坛山的情景，表达了对山景的赞美和自然的敬畏之情。
译文：
我登上天坛山，
心境宁静，吟咏自得。
群峰如儿孙，
排列成三十六峰。
攀爬藤蔓至巅峰，
其中有座简陋的房屋。
山中隐士化作飞仙，
宅院中除去了生活的繁杂。
古碑被野火烧毁，
字迹剥落难以辨认。
幼鹿躺卧在幽岩上，
孤鸟在空谷中鸣叫。
解下马鞍稍作停留，
偷得片刻闲暇满足心愿。
长啸告别归去来，
用诗篇记录下这幽静而孤独的经历。
诗意：
这首诗以山水为背景，表达了诗人对大自然景观的赞美之情。诗人登上天坛山，心境平和，吟咏自得，感受着大自然的美妙。他描述了山峰层峦叠嶂，像是一大家族的子孙们排列在一起。在攀爬至巅峰的过程中，他发现了山顶上的一座简陋房屋，那是隐居山中的人所居住的地方。这些隐士们过着与尘世无关的生活，追求精神的升华。然而，古碑被野火烧毁，字迹剥落，难以辨认，这象征着人类文明的脆弱和易逝。在这幽静的山中，诗人还看到一只幼鹿躺卧在幽岩上，孤鸟在空谷中鸣叫，这些自然景象使他更加感受到大自然的宁静和生机。最后，诗人解下马鞍稍作停留，享受片刻的闲暇，然后发出长啸，告别这个幽静的地方，用诗篇来记录下自己的感悟和心境。
赏析：
《天坛山》以简洁而自然的语言描绘了山水景色，展现了诗人对大自然的热爱和对山水的感悟。诗人通过描绘山峰的排列和攀爬至巅峰的过程，展示了山峰的壮丽和高峻，以及攀登山峰的艰辛。诗中的隐居者象征着超脱尘世的生活追求，与繁杂的世俗生活相比，他们住在简陋的房屋中，过着清净的生活。古碑被野火烧毁，字迹剥落，传达出岁月的无情和文明的易逝。诗人观察到山中的自然景象，幼鹿和孤鸟，这些形象增添了诗中的宁静和寂静。最后，诗人解下马鞍，稍作停留，表达了对自然环境的欣赏和对片刻闲暇的珍惜。整首《天坛山》描绘了诗人登上天坛山的经历和感悟。诗中通过对山峰、隐居者和自然景象的描绘，展示了大自然的壮美和宁静，以及人与自然的关系。诗人以简洁而自然的语言表达了对自然景观的赞美，并通过对隐居者的描绘，传达了对超脱尘世生活的向往。整首诗意深远，给人以静谧和思考的空间，使读者在欣赏山水之美的同时，也可以反思人与自然的和谐共生。
西山东海莫容身，芒履萧萧万里尘。去住更无宽岁月，死生惟有一君亲。丹心故国江云冷，白骨他乡塞草青。不是回头春已暮，至今犹说似痴人。
懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。吾西道之主人兮，有老禅之晤对。愈双矑之月净兮，馆授予而已再。顽予姿之麏鹿兮，合岩栖而钓濑。怳泉石之入眼兮，浩归怀之自倍。计三径之可具兮，顾二
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
贵魁梧，贱琐尾。强分别，蚿怜虺。雨新霁，月未死。欲循城，将数子。烦置酒，摘苍耳。
住山何敢望他僧，只是游山也不曾。可惜一条杉桧路，都将湿丁不教行。
暮投古店宿，夜闻狐狸嗥，仆夫告行迈，起视月尚高，清霜来何许，不觉满我袍，逆舍良非时，求前兹已劳，