生老生来病已深，炙瘢着艾复难禁。
六根四大元无有，何处求师下一针。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗词表达了对生命的思考和对修行的探求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生老年疾病深重，
炙热伤口，艾草难以缓解。
六根六尘，四大元素皆不存在，
到哪里寻求师傅的指点？
诗意：
这首诗词表达了人类对生命的困惑和对苦难的思考。诗中提到了老年和疾病，暗示了人们生而老、病、死的命运。炙热的伤口和艾草的无力缓解，象征了世间的痛苦和无常。六根六尘、四大元素的不存在，指的是佛教中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法），以及四大元素（地、水、火、风），暗示了一切现象都是虚幻和无常的。诗人追问如何寻求解脱之道，表达了对修行和求道的渴望。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了生命的困境和对解脱的追求。通过描述老年、疾病和痛苦，诗人传达了人类身世无常、苦难无处不在的现实。六根六尘、四大元素的否定，则从佛教的角度提醒人们一切现象都是虚妄和无常的，唯有超越世俗才能寻求真正的解脱。诗词最后一句中的"师傅"指的是佛陀或佛教修行的导师，诗人询问如何找到指引之道，表达了对智慧和真理的渴望。
这首诗词通过简洁而深邃的笔触，表达了诗人对生命和苦难的思考，以及对修行和解脱的渴望。它展现了佛教的哲学观念，唤起人们对生命的反思和对超越世俗的追求。
高文司谏笔如椽，肯作夫人识墓篇。但考铭诗无玷阙，自应遗行远流传。女无妒色诚希有，士不妨功可并贤。安得芝兰勿丛秀，蔼扬馀懿属他年。
半年洄泝越江滨，每愧羊裘老富春。归隐尚能联比长，出游复肯祭行神。枯肠近饱三爻梦，宿齿宜肩四豆人。能顾寒斋共芳茗，蠹编时为拂蛛尘。
留连山水住多时，年比冯唐未觉衰。篝火尚能书细字，邮筩还肯寄新诗。胡床月下知谁对，蛮榼花前想自随。投老主恩聊欲报，每瞻高躅恨归迟。
昔我未去国，幽栖淇上村。分辞侠少事，喜与农老言。农老孰追从，四邻皆世婚。机中工织妇，籍上成丁孙。青驹自走磨，黄犬长候门。昨日春火开，逍遥望高原。西照牛羊下，东风花草繁。今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。归来息树荫，课汲灌中园。秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。丛祠响腰鼓，免杖
宦途滋味饱更谙，命薄于人分亦甘。两鬓雪霜为小谏，六街泥雨趁常参。便休禄仕饥寒累，强逐班行面目惭。安得去如秉处士，板舆荣侍卧终南。
席卷定巴邛，西遐尽率从。岷峨难负阻，江汉自朝宗。述职方舟集，驱车九折通。粲然书国史，冠古耀由功。