木异难侪众木淹，刻成慈相孔仁谦。
真珠璎珞鸳鸯殿，白玉屏风悲翠帘。
晴雨祷祈随感召，香灯炽盛极庄严。
镇山宝聚田庐黄广，灵贶弥彰一百签。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《天竺观音》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一个宏大的宫殿景象，表达了对观音菩萨的崇敬和虔诚之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《天竺观音》的中文译文：
木雕工匠难以雕刻出那庄严的观音形象，被雕刻成了仁慈孔穴的相貌。宫殿内摆满了珍珠、玉器，挂着鸳鸯图案的屏风，绿色的帘子让人感到悲伤。无论晴天还是雨天，人们都在祈祷，香灯燃烧得非常旺盛，庄严肃穆。这个庙宇坐落在山上，聚集了无数的宝物，黄金广场上有一座庄严的田庐，每一百签都是神灵的恩赐。
诗意和赏析：
《天竺观音》通过对庙宇景象的描绘，表达了作者对观音菩萨的崇敬和虔诚之情。诗词中的宫殿雕梁画栋、珍珠玉器和璎珞鸳鸯图案等描绘了宏大而华美的场景，彰显了观音菩萨的尊贵和庄严。香灯燃烧的景象以及人们祈祷的场景，表达了人们对观音菩萨的虔诚和对神灵的信仰。诗词中的黄金广场、田庐等象征着财富和福祉，显示了观音菩萨的神奇力量和给予信众的恩赐。
董嗣杲以细腻的笔触描绘了庙宇的壮丽景象，通过形象的描写传达了作者对观音菩萨的崇敬之情。同时，诗词中融入了自然景物的描绘，如晴雨交替，使整个场景更加生动。在描绘庙宇的同时，作者还表达了信众们的虔诚和对观音菩萨的祈求，以及观音菩萨所带来的福祉和神奇力量。
总之，《天竺观音》这首诗词通过描绘庄严华美的庙宇景象，表达了对观音菩萨的崇敬、信仰和虔诚之情，同时展现了信众们对观音菩萨的祈求和对神奇力量的向往。
五亩畦蔬地，秋来日荷锄。何曾笑尔辈，但觉爱吾庐。胆怯沽官酿，瞳昏读监书。区区尚多事，未解杂樵渔。
回心三朋不违仁，已后元曾小失真。一片云花轻关水，冥冥不复省漓醇。
彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。
人间离别最堪怜，天上嫦娥恐亦然。昨夜广寒分破镜，半奁飞上九重天。
卿士辱多垒，天王愤蒙尘。御戎要虓将，谋国须隽臣。百战取封侯，未必亡其身。怀奸废忠义，胡颜以为人。吁嗟世道衰，大戮加缙绅。平居事奔竞，梁汴分云屯。一旦国步艰，四迸如星繁。辅相已择栖，守令仍逾藩。冠盖陆西竄，舳舻水南奔。鄙夫用慨然，策马趋修门。勤王羞尺柄，悟主
老去都无宠辱惊，静中时见古今情。大凡物必有终始，岂有人能脱死生。日月相催飞似箭，阴阳为寇惨于兵。此身果欲参天地，且读中庸尽至诚。