夜啸千崖裂，朝吟万象苏。
山人大自在，无泪捋君须。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《铁笛亭》是宋代诗人项安世创作的一首诗词。诗人以夜晚啸叫和黎明时的吟唱，表达了自然与人之间的和谐共生以及诗人自身的超然情怀。
译文：
在夜晚啸叫千崖的裂缝，
在黎明时吟唱万象苏醒。
山中隐居的人自在自由，
无需拭去泪痕，任你须发凌乱。
诗意：
《铁笛亭》通过自然景观和山人的形象，表达了自然与人的紧密联系和和谐共生的理念。夜晚的啸叫和黎明时的吟唱象征着自然界的活力和新生。山人在山中隐居，追求自由自在的生活，不受外界的束缚。诗中的"泪痕"和"须发凌乱"则表达了山人超脱尘世的情怀和不拘一格的态度。
赏析：
《铁笛亭》以简洁而生动的语言描绘了自然景观和山人的形象，富有浓厚的意境。通过夜晚的啸叫和黎明的吟唱，诗人将自然界的活力与生命力与人的情感相联系，创造出一种和谐的景象。山人作为自然的一部分，他们生活在山中，追求自由自在的生活，超脱尘世的情怀表现得淋漓尽致。"无需拭去泪痕，任你须发凌乱"表达了山人超然物外的态度，不计较外界的评判和束缚，展现了一种独立自主的精神境界。
整首诗以简练的语言传递了丰富的情感和哲理，给人以思考和启发。通过展示自然和人之间的和谐关系，诗人呼吁人们追求内心的自由和超然情怀，摆脱世俗的束缚，追求真正的自我。这首诗以其深邃的意境和独特的表达方式，展示了宋代诗歌的独特魅力。
古来夷狄难驯，射飞择肉天骄子。唐家建国，北边雄盛，无如颉利。万马崩腾，早旗毡帐，远临清渭。向郊原驰突，凭陵仓卒，知战守、难为计。须信君王神武。觇虏营、只从七骑。长弓大箭，据鞍诘问，单于非义。戈甲鲜明，旌麾光彩，六军随至。怅敌情震骇，鱼循鼠伏，请坚盟誓。
青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。
八面海风乱，四时天气均。常馐皆药物，熟客只医人。笔研为谋左，烟岚与死濒。仅从危得饱，姑以健偿贫。
东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。
得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，听唱得体歌。
何处深栖役梦频，青城抛却数溪云。如今老大归难得，祇寫情怀远送君。