高庐当大道，节士不肯过。
穷巷独秉德，车马一何多。
势力走谀谄，礼义服委佗。
是以被褐人，长甘北山阿。
曰今岂有愧，渔上有行歌。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《同道损持国访孔旼处士》
朝代：宋代
作者：梅尧臣
高庐当大道，
节士不肯过。
穷巷独秉德，
车马一何多。
势力走谀谄，
礼义服委佗。
是以被褐人，
长甘北山阿。
曰今岂有愧，
渔上有行歌。
中文译文：
高高的庐山在大道旁，
有节操的士人不愿跨越。
在穷巷中独自坚持道德，
车马却多得不可胜计。
权势之人奔走于谄媚之中，
礼义却被抛诸脑后。
因此，被穿着粗布衣的人，
长久以来享受着北山的宁静。
如今，岂有愧疚之意，
渔民在江上唱着歌。
诗意和赏析：
这首诗词《同道损持国访孔旼处士》是宋代梅尧臣创作的作品。诗人通过对社会现象的描绘和对自身立场的表达，表达了对士人节操和道德的思考以及对社会风气的批评。
诗的开头，高庐当大道，指的是庐山高耸于大道之旁，象征着士人的高尚品德和追求。节士不肯过，表达了诗人对那些丧失节操的人的不屑和不愿与之为伍的态度。
接下来，诗人描述了自己在穷巷中独自坚持道德的形象，强调了道德的重要性和自己的品德高尚。与之形成鲜明对比的是车马一何多，暗示了社会上权贵和显贵的人物众多，他们追逐权力和享受物质的生活。
诗的下半部分，势力走谀谄，礼义服委佗，进一步揭示了社会风气的败坏和对传统礼义道德的忽视。被褐人，长甘北山阿，表达了诗人对清贫朴素生活的向往和对追求名利的人的讽刺。
最后两句，曰今岂有愧，渔上有行歌，诗人自问现今是否有愧疚之意，而渔民在江上歌唱，暗示了他们过着简单而自由的生活，与社会的浮华和虚伪形成了鲜明的对比。
整首诗通过对社会现象的批判和对清贫朴素生活的赞美，反映了作者对士人品德和社会风气的关注。他倡导坚守道德原则，批评权势之徒的谄媚和追逐，以及对财富和名利的追求的批判。诗中对自然与社会的对比，强调了朴素生活的价值，表达了对现实社会的反思和对理想生活的向往。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。