望阔真多思，凭高更损神。
山川散白日，草木共青春。
寂寂兴亡事，悠悠来往人。
素衣吴白紵，尽化洛阳尘。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《同应之登大宋陂》
望阔真多思，凭高更损神。
山川散白日，草木共青春。
寂寂兴亡事，悠悠来往人。
素衣吴白紵，尽化洛阳尘。
中文译文：
眺望广阔，真的让人思索良多，倚高处更让人心神疲惫。
山川分散着白日光芒，草木共同拥有青春。
宏大的兴亡事物无声无息，人们的往来却漫长而悠远。
素衣吴白紵，完全变为洛阳的尘土。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作，表达了对人生的沉思和对时代变迁的感慨。
诗的前两句描述了作者眺望广阔的景色，使他的思绪更加繁杂，倚高处观望更加消磨了他的精神。这表达了作者对于人生的思考和困惑，面对宏大的世界和无尽的思绪，作者感到疲惫不堪。
接下来的两句描述了山川和草木，山川分散了白日的光芒，草木则共同拥有青春。这里的山川、草木象征着大自然，它们的存在和变化是如此自然而无声。通过对自然的描写，作者暗示了宏大的兴亡事物和人类的短暂存在相比，大自然的永恒和青春是如此稳定和持久。
最后两句描述了兴亡事物的寂寂无声和人们的往来漫长而悠远。兴亡事物，如国家的兴衰、历史的变迁等，往往在人们的眼前发生，然而它们的兴衰却是寂静无声的。而人们的往来，无论是旅途的奔波还是人际的交往，都是漫长而悠远的，与兴亡事物相比，显得微不足道。通过这样的描写，作者表达了对于时代变迁和人生短暂的感慨。
最后一句“素衣吴白紵，尽化洛阳尘”，以具体的形象传达了时光的流转和事物的变迁。素衣是一种朴素的衣服，吴白紵是一种细薄的丝织品，而洛阳则象征着繁华和兴盛。这句话意味着，即使是最朴素和纯洁的东西，也会随着时间的推移而变得尘封和淡化，失去往日的辉煌。
整首诗以简洁的语言表达了作者对于人生和时代变迁的思考，揭示了兴亡事物的寂静和人生的短暂。通过自然景观和具象的比喻，诗中呈现出一种深沉和哲理的意境，让读者在静心品味之中思考人生的价值和意义。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。