一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。歷右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，復拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠祕书监。宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
中文译文：投道一位老师兰若宿，太白山上的公子，在高顶上吹着风，升起青烟。梵音从山间流淌，花朵雨只落在一座峰上。他的足迹是无心留下的，名声是因为他创立教诲传扬开来。鸟儿远道而来交流佛法，客人离去更安于修行。白昼踏过松树的小路，黄昏投身兰若寺的边缘。洞房隐藏在茂密的竹林中，清夜中可以听到远处的泉水声。从前曾在云霞之中，如今成了枕头前的床铺。并不只是暂时留宿，而是用尽一生去服侍佛教。
诗意：这首诗表达了作者对于佛教信仰的推崇和对僧侣生活的向往。作者用唐代时期佛教常用的高山寺庙“兰若寺”作为诗歌背景，描绘了一个公子在山上修行的情景。他以平实的语言，描绘了这位公子隐居修道的生活状态，展现了超凡脱俗和内心宁静的境界。
赏析：王维以一种平和的笔调表达了自己对佛教修行生活的向往，赞美了佛教所传扬的智慧和平静。通过描绘山上的景色、花雨等自然元素，与公子在其中的修行生活相结合，使整首诗浸透着宁静和超凡的氛围。这首诗的写法平实而细腻，给读者留下了一种沉静和冥想的感觉，表达了作者对佛教修行的向往与推崇。同时，通过描述客人离去后更安于修行的情景，也体现出作者对世俗纷扰的厌倦，渴望追求心灵的平静和解脱。整首诗透露着淡泊名利、追求心灵自由的情愫，表现出唐代文人崇尚的士人意态。
刘根昔成道，兹坞四百年。毿毿被其体，号为绿毛仙。因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。澄如玉髓洁，泛若
握固如婴儿，作气如壮士。二者非自然，皆出不容易。心为身之主，志者气之师。沉珠于深渊，养自己天地。
经邦论道职何卑，又是前朝卖饼儿。十乱五臣无煖席，三王四代是何时。
巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。不知原在鞍轿里，将谓空驮席帽归。火炉床上平身立，便与夫人作镜台。
良夜维舟次，题诗最忆君。微钟花外度，清笛月中闻。灯报庭闱喜，杯从故旧分。西城驻马日，还与入山云。
老去心情故倦游，直诚自许赋休休。清流固已久绝望，白发只今空满头。软语每思挥玉麈，寻源便欲过瓜洲。他年一棹烟江雨，有愧轻轻不下鸥。