樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒。
天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《吐绶鸡》
朝代：宋代
作者：王安石
樊笼寄食老低摧，
组丽深藏肯自媒。
天日清明聊一吐，
儿童初见互惊猜。
中文译文：
樊笼中的鸡寄食已经老了，低垂的羽毛摧残不堪。
它们美丽的羽毛深藏其中，不肯自我炫耀。
在明亮的天日下，它们只是稍稍吐出一点儿。
当儿童初次见到它们时，互相惊奇并猜测不已。
诗意和赏析：
这首诗以形象的比喻描绘了一种谦逊的品德美德。诗人王安石通过描述樊笼中的鸡，表达了对自负自大的人的批判，以及对谦虚和不炫耀的态度的推崇。
首句描写了鸡寄食已经老了，羽毛低垂不堪的情景。这里的鸡可以被视为人类中的一部分，暗喻那些自负自大、沾沾自喜的人。他们的飞扬和自夸已经过时，如同老去的鸡一样。
第二句中的“组丽深藏肯自媒”表达了鸡不肯自我炫耀的态度。鸡羽毛美丽，但它们并不自我吹嘘，而是深藏不露。这里可以理解为诗人对谦逊美德的赞美，呼吁人们不要过于自负和自满。
第三句“天日清明聊一吐”，表达了鸡只是稍稍吐出一点儿。这里天日清明可以理解为真理和公正的力量，而鸡只是稍微吐露一点儿真实的本性。这种含蓄的表达方式暗示了诗人对谦逊和自省的推崇。
最后一句“儿童初见互惊猜”，描述了儿童初次见到这些鸡时的惊奇和好奇心。这里可以理解为人们对于真实的本性和谦逊美德的初次领悟和认识。
整首诗通过对樊笼中的鸡的描写，隐喻了人类社会中的一些人的行为和品德。诗人以谦逊和不炫耀的态度为美德，呼吁人们不要自负自满，而是要谦虚、自省和保持谦逊的品德。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了王安石对于人性和道德的深入思考，并对谦逊美德的追求给予了肯定。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。