惨淡修途问若何，璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，红玉看人子夜歌。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《涂中遇雪二绝句》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在涂中遇到下雪的二首绝句
惨淡修途问若何，
璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，
红玉看人子夜歌。
诗意：
这首诗词表达了诗人对修行之路的思考和对人生的感慨。诗人在雪夜中，感叹修行之路的艰辛和迷茫，他在寻求答案，思考修行的意义。他认为，修行并不需要过多的华丽和繁琐，简单而纯粹的修行更为重要。诗人还描绘了一个使君（高官）在这个夜晚难以陶醉，而红玉（美玉）则在子夜时分欣赏人们的歌唱。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考和感慨。诗人通过对修行之路的思考，表达了对世俗繁华的淡泊态度，强调了修行的纯粹性和简约性。他认为修行并不需要过多的外在装饰，而是应该注重内心的修炼和追求。诗人通过描述使君无法陶醉的情景，暗示了修行者在世俗中难以得到真正的满足和快乐。而红玉欣赏人们子夜时分的歌唱，则表达了对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
总体而言，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对修行之路的思考和对人生的感慨，强调了修行的纯粹性和简约性，以及对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
暖醉寒醒各自奇，千花谁是复谁非。燕支浓透春风面，翡翠新裁生色衣。破落东皇能许劣，庄严西子较些肥。痴儿犹恨无香在，紫蝶黄蜂政打围。
报南枝、东风试暖，萧萧甚情味。乱琼雕缀。幻姑射精神，玉蕊佳丽。寿阳宴罢妆台倚。眉颦羞鹊喜。念误却、何郎归去，清香空翠被。溪松径竹素知心，青青岁寒友，甘同憔悴。渐画角，严城上、雁霜惊坠。烟江暮、佩环未解，愁不到、独醒人梦里。但恨绕、六桥明月，孤山云畔水。
征夫去时着伫葛，征夫未回天雨雪。夜呵刀尺制寒衣，儿小却倩人封题。上有泪痕不教洗，征夫见时认针指。殷勤着向边城里，莫遣寒风吹腠理。江南江北一水间，古人万里戌玉关。
茂松修竹翠纷纷，正得山阿与水濆。笑傲一生虽自乐，有司还欲选方闻。
喜见人间百岁翁，青鞋藜杖步如风。一庵无处知身幻，四海行来觉眼空。论相又看新进士，挑诗多识旧名公。承平往事谁知得，闲听高谈梦寐同。
遗蝗出境乐秋成，多稼登场喜雨晴。暗笑衰翁不解事，犹怀万里玉关情。