惨淡修途问若何，璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，红玉看人子夜歌。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《涂中遇雪二绝句》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在涂中遇到下雪的二首绝句
惨淡修途问若何，
璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，
红玉看人子夜歌。
诗意：
这首诗词表达了诗人对修行之路的思考和对人生的感慨。诗人在雪夜中，感叹修行之路的艰辛和迷茫，他在寻求答案，思考修行的意义。他认为，修行并不需要过多的华丽和繁琐，简单而纯粹的修行更为重要。诗人还描绘了一个使君（高官）在这个夜晚难以陶醉，而红玉（美玉）则在子夜时分欣赏人们的歌唱。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考和感慨。诗人通过对修行之路的思考，表达了对世俗繁华的淡泊态度，强调了修行的纯粹性和简约性。他认为修行并不需要过多的外在装饰，而是应该注重内心的修炼和追求。诗人通过描述使君无法陶醉的情景，暗示了修行者在世俗中难以得到真正的满足和快乐。而红玉欣赏人们子夜时分的歌唱，则表达了对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
总体而言，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对修行之路的思考和对人生的感慨，强调了修行的纯粹性和简约性，以及对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
林下云水香，幽亭识花气。相看话所思，春色令心醉。之子寻幽期，孤琴入空翠。
县郭依稀隔渡头，解鞍来倚店家楼。已攀桂树吟招隐，因看梅花赋远游。市上俚音多楚语，桥边碧色是湘流。直南乡国三千里，目送羁鸿起暮愁。
朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似点亦似痴。如何今日行，不以含枕随。幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。
初夏未觉暑，微阴殊胜晴。藤冠称新沐，蓴菜解余酲。偶据盘陀坐，还扶楖栗行。平生志勋业，今日一毫轻。
朝回暖律变严冬，应念闽风与蜀同。丛棘冤皆为洗雪，发棠惠遍及饥穷。冰寒吏胆照天烛，泉涌诗肠饮润虹。帝遣二星临七聚，不妨击壤和元丰。
腊尾春头半月期，寒欺人日雪销迟。才升晴旭扶桑树，便拂东风细柳枝。和气满城真可掬，丰年击壤已先知。侏儒温饱皇天赐，行续中和乐职诗。