如鉴又如钩，回旋莫记秋。
难穷天上理，易白世间头。
团处人人喜，亏时物物愁。
有生无不喘，何必待吴牛。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《团团吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
如鉴又如钩，
回旋莫记秋。
难穷天上理，
易白世间头。
团处人人喜，
亏时物物愁。
有生无不喘，
何必待吴牛。
诗意：
这首诗借用了一系列象征意象，表达了对人生和世界的思考。诗中的“如鉴又如钩”是指人生如同明镜，又像一把钩子，意味着人们能够清晰地看到事物的本质，又能够在世间中捕捉到一些东西。诗人告诫读者，不要忘记人生中回旋往复的经历，不要把秋天的事物遗忘。
诗中提到“难穷天上理，易白世间头”，表达了对宇宙和世间事物之间的差异的思考。人们很难理解宇宙的奥秘，但却很容易理解世间的琐事。
诗的最后四句描述了人生中的困境和希望。在团结和和谐的时候，人人都感到快乐，而在亏损和逆境时，一切都变得忧愁。诗人认为生命中的每个人都会经历困苦和呼吸困难，所以为什么要等待像吴牛（吴牛是一种善于耕作的牛）一样的东西来拯救呢？
赏析：
《团团吟》以简洁而深刻的语言，通过象征意象和对人生的思考，展示了邵雍的哲学思想。诗词中的对比和矛盾，展示了人生的无常和复杂性。诗人通过表达人们对团结和和谐的追求以及对困境的思考，呼唤人们珍惜团结，面对逆境时坚强勇敢。整首诗以简练的语言传达了深刻的哲理，引发读者对人生和世界的思考。
击瓯楼上碧江隈，楼下江声寂寞回。
妾出于微贱。小年时、朱弦弹绝，玉笙吹遍。粗识国风关睢乱，羞学流莺百啭。总不涉、闺情春怨。谁向西邻公子说，要珠鞍、迎入梨花院。身未动，意先懒。主家十二楼连苑。那人人、靓妆按曲，绣帘初卷。道是华堂箫管唱，笑杀鸡坊拍衮。回首望、侯门天远。我有平生离鸾操，颇哀而不
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥叶庆。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
天下梅花主，扶桑文字祖。这个正法眼，云门答道普。菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
少陵杜鸿渐，颇薰知见香。风流有诸孙，结屋庐山阳。藉交游侠窟，猎艳少年场。光怪惊邻里，收身反摧藏。江湖拍天流，罗网盖稻粱。安能衍衍饱，遂欲冥冥翔。畏影走万里，不如就阴凉。亭东亭西渺烟水，稻田衲子交行李。古灵庵下倚寒藤，莫向明窗钻故纸。